EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Lee los 6 versos restantes de III.20
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
Lo que III.20 pide realmente
III.20 comienza pidiendo a Agni que aumente la riqueza desde su lugar de fuego. El verso 2 quiere que la deidad se vuelva amablemente hacia quien habla y dé riquezas; el verso 3 nombra varios poderes que pueden concederlas. Más adelante, el verso 6 desea que las personas con las que se encuentre estén bien dispuestas y quieran dar. Por tanto, el poema se mueve entre abundancia divina y generosidad humana. Whitney señala que los versos 2 a 7 reutilizan en gran medida un himno del Rigveda, mientras que los dos últimos versos tienen otra condición textual. El lector no debería convertir la secuencia completa de diez versos en un único hechizo laboral antiguo. Ningún verso especifica salario, empleador, período de pago ni oferta de empleo.
Un salario requiere intercambio
El comerciante de III.15 pide caminos seguros, un trato fructífero y un rendimiento mayor, no menor, que las riquezas arriesgadas. Un salario no es el beneficio de un comerciante, pero sí surge de un intercambio de trabajo por una remuneración acordada. Eso da a III.15 una analogía estructural más cercana que la dádiva de mano abierta de III.20. Una oferta más alta también tiene condiciones: responsabilidades, tiempo, ubicación y continuidad pueden cambiar junto con la cifra. La esperanza del comerciante antiguo de un rendimiento fructífero hace sensato mirar más allá del importe principal. El himno no calcula un salario justo; enseña al mostrar la ganancia unida a una empresa y un acuerdo.
El favor antes del acuerdo
VII.12 sitúa a alguien que habla en una asamblea y pide que los presentes sean serviciales y que las palabras agraden. En un proceso laboral moderno, un panel de entrevistas puede servir de comparación aproximada de ser escuchado. Sin embargo, el himno de la asamblea pide favor público y discernimiento, no un salario específico. Una persona podría causar una gran impresión y aun así recibir una oferta inferior a lo esperado, o recibir una oferta generosa tras una negociación discreta. La generosidad de III.20, el público de VII.12 y el trato de III.15 iluminan aspectos sucesivos del deseo, pero siguen siendo poemas históricos distintos. Ninguno demuestra que un empleador vaya a elegir a quien se presenta ni a fijar una tarifa más alta.
La petición salarial contemporánea
El trabajo adjunto pide que un empleador ofrezca un salario más alto a quien lo utiliza. Es una intención moderna original, con un tipo de pagador identificado y una estructura de pagos recurrentes desconocida en estos pasajes. III.20 ofrece una imagen históricamente fundamentada de dádiva abundante, mientras que los otros himnos muestran negociación y recepción favorable. El límite honesto es que las bendiciones antiguas no establecen el tamaño ni la probabilidad de una oferta actual. El análisis más útil pregunta si el aumento esperado es un bono parecido a un regalo, un salario negociado o reconocimiento en una entrevista. Solo el segundo es el objetivo exacto del hechizo. Mantener separadas esas categorías evita presentar la generosidad ritual como un contrato salarial.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una cifra generosa con condiciones
A una candidata le ofrecen una cifra anual más alta, pero muchas más horas y un puesto incierto. El lenguaje de riquezas concedidas de III.20 capta por qué el importe resulta atractivo. La lógica de negociación de III.15 pregunta qué entrega la candidata a cambio y si el intercambio es fructífero en conjunto. VII.12 puede iluminar la entrevista anterior en la que se la escuchó favorablemente. Ninguno de los himnos decide si debería aceptarse la oferta. El hechizo moderno busca el salario más alto, pero los textos dejan claro por qué una cifra, un acuerdo y una buena relación laboral son partes separadas de la historia.