EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
El adelanto precede a la devolución
Quien solicita un reembolso de gastos normalmente ha pagado una factura o comprado suministros antes de pedir a otra parte que cubra un gasto acordado. En III.15, el comerciante pone recursos en movimiento y espera que lo arriesgado vuelva con fruto. El verso 5 destaca esa exposición al riesgo; el verso 4 la sitúa entre el trato y la venta. El excedente que desea el himno difiere de un reembolso de gastos, que puede limitarse a restituir lo pagado. Esa diferencia impide una lectura tentadora pero inexacta: recuperar un gasto no tiene por qué ser una ganancia. El contexto comercial antiguo ofrece una secuencia de desembolso y retorno, mientras que los detalles de aprobación, documentación e importe pertenecen por entero al acuerdo actual.
El himno del deudor cambia el punto de vista
VI.117 habla desde la posición de quien debe algo. Su verso 2 recuerda el grano prestado y consumido y anuncia su devolución en vida. El solicitante moderno, en cambio, puede ser quien espera que una organización cumpla un acuerdo previo. Por eso hay que invertir la analogía con cuidado. Explica la fuerza ética de devolver un importe reconocido, no un derecho creado por el poema. El deseo del verso 3 de quedar libre de deuda o culpa también rebasa la contabilidad ordinaria. Un gasto reembolsado salda una cuenta actual; no resuelve todas las obligaciones morales ni traslada el alcance cosmológico del himno a un sistema de pagos.
La aprobación y el pago son cosas distintas
Una relación de gastos puede haberse presentado y aprobado y seguir a la espera de una transferencia. Otra puede rechazarse por quedar fuera de las normas aplicables. Estas distinciones son prácticas y las fuentes históricas no las resuelven. El trato próspero de III.15 no queda completo por el mero hecho de que el comerciante haya viajado; el retorno esperado sigue importando. VI.117 también da peso al acto de devolver lo debido. Leídos juntos, muestran por qué una promesa, una aprobación registrada y unos fondos recibidos se sienten de forma distinta para quien adelantó el dinero. La lectura sigue dependiendo de un acuerdo subyacente real y de un gasto válido, en vez de tratar todo dinero gastado por otro como automáticamente reembolsable.
Una imagen moderna de recuperar lo desembolsado
La práctica adjunta convierte esta situación en una esperanza contemporánea de que el pago se haga efectivo pronto. Ningún himno védico menciona relaciones de gastos ni cuentas electrónicas. El contraste histórico útil es que III.15 busca ganancias del comercio, mientras que VI.117 busca liberación de una obligación sin pagar. Un reembolso de gastos puede no contener ni ganancias nuevas ni riqueza mística: su valor está en que quien asumió el coste deja de hacerlo en solitario. Esa expectativa precisa hace más honesto el lenguaje del hechizo. Puede expresar impaciencia ante un retraso, pero no determinar si un gasto cumple los requisitos ni obligar a actuar a la parte pagadora.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: suministros comprados para un proyecto
Supongamos que un trabajador compra suministros aprobados para un proyecto compartido y presenta un recibo. El desembolso inicial se asemeja a la exposición de recursos de III.15, pero el retorno esperado es el mismo coste, no el excedente rentable del verso 5. Una vez que la organización acepta el gasto, el verso 2 de VI.117 ofrece una comparación para la devolución efectiva en vez de una garantía incumplida. Si la compra nunca se autorizó, la comparación con una deuda no puede decidir la disputa. La lectura mantiene separadas la compra, la aprobación y la transferencia para no inflar la reclamación moderna hasta convertirla en una garantía antigua.