EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
El comerciante quiere un intercambio próspero
III.15 envía a Indra delante del comerciante, pide protección en muchos caminos y, en el verso 4, busca éxito en la negociación y la venta. El verso 5 espera que las riquezas puestas en riesgo regresen aumentadas, en lugar de perderse. Un reembolso promocional es otra forma comercial: un comprador paga ahora y espera recibir después un importe especificado si se cumplen las condiciones. El himno no autoriza esa promesa, pero su secuencia de exposición al riesgo, negociación y retorno ayuda a situar el reembolso dentro de una venta, en vez de tratarlo como dinero gratis. La incertidumbre del beneficio no es una fuerza misteriosa en el poema antiguo; reside en las condiciones declaradas de la oferta moderna y en la tramitación posterior de la solicitud.
VI.117 pregunta quién debe la devolución
El deudor de VI.117 recuerda el grano prestado que comió y dice que lo devuelve en vida. Aquí cambia la dirección del pago: si el reembolso es válido, el vendedor o emisor puede deber al comprador un importe definido conforme a la oferta. La analogía es una obligación después de una transferencia previa, no una identidad entre las dos situaciones. El deseo final del himno de liberarse de la deuda o la culpa muestra cómo el pago cambia una relación. No demuestra que todo reembolso anunciado sea pagadero. La primera pregunta es si la transacción del comprador satisface la oferta, y la siguiente, si el emisor ha completado la devolución prometida.
Las condiciones mantienen acotada la promesa
Un reembolso promocional puede requerir un artículo que cumpla los requisitos, una fecha válida, un justificante de compra o la presentación por un canal especificado. Esos detalles son modernos y no pueden aportarlos III.15 ni VI.117. La plegaria del comerciante antiguo por una venta favorable es una esperanza anterior al resultado; el himno de la deuda habla más directamente de una obligación ya contraída. Esa diferencia temporal es la distinción central del artículo. Antes de la compra, un reembolso es una condición posible. Después de una compra que cumpla los requisitos y una solicitud aceptada, puede ser un importe reconocido como debido. Si no se cumplieron las condiciones, llamar deuda al pago que falta haría que la analogía histórica realizara un trabajo que no puede hacer.
El hechizo moderno tiene un objetivo limitado
El trabajo actual imagina que se paga un reembolso cuyos requisitos se cumplen. Es un beneficio contemporáneo inventado, no un rito atharvavédico para recuperar dinero promocional. III.15 puede ayudar al lector a preguntar si el trato en conjunto seguía mereciendo la pena aunque se retrase el reembolso; VI.117 puede ayudar a describir la sensación de algo sin terminar cuando una suma aceptada aún no se ha devuelto. Ningún poema garantiza el reembolso ni obliga a un vendedor ni sustituye las condiciones de la oferta. Cuanto más exacta sea la reclamación moderna, más clara se vuelve la comparación antigua. El lenguaje ritual expresa un deseo, mientras que la transacción sigue regida por sus condiciones reales.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: un precio menor después de la compra
Un comprador elige un electrodoméstico en parte porque un reembolso anunciado reduciría el coste final. Después de la compra, el emisor acepta la solicitud, pero el pago sigue pendiente. III.15, verso 4, enmarca la negociación y la venta iniciales; el verso 5 nombra la esperanza de que los recursos expuestos regresen fructíferamente. VI.117, verso 2, describe mejor el saldo posterior sin pagar como una obligación por saldar, aunque su prestatario sea un actor distinto. Si nunca se cumplieron las condiciones del reembolso, la comparación cambia: la imagen antigua de la deuda no puede inventar una suma pagadera. Por tanto, la lectura comentada separa el trato, el cumplimiento de requisitos, la aceptación y la devolución real.