EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
Primero hay una venta
III.15 comienza con un comerciante en un camino arriesgado y pide un regreso próspero de sus negocios. El verso 4 nombra el trato y la venta, y el verso 5 espera que las riquezas arriesgadas en el intercambio aumenten en vez de disminuir. Un reembolso revierte alguna parte de una compra ya concluida, normalmente porque los bienes, el servicio o las condiciones no se ajustaron a lo esperado. El hablante del himno no trata de revertir una venta, pero su interés por el intercambio ayuda a situar el movimiento inicial de valor. Sin esa primera transacción, el dinero recibido podría ser un regalo o un pago; la palabra reembolso carecería de sentido. La comparación histórica aclara la secuencia sin atribuir a la antigüedad una política de reembolsos.
Devolver no siempre equivale a pagar una deuda
VI.117 trata de algo tomado en préstamo y no devuelto, y el verso 2 describe la devolución en vida de grano ya consumido. Un reembolso también implica que el dinero vuelva, pero la razón jurídica y económica es distinta. Quien recibe un préstamo devuelve lo prestado; un vendedor puede devolver el precio porque la transacción se ha cancelado o corregido. El himno antiguo ofrece un lenguaje moral vívido de liberación de una obligación pendiente, pero no puede determinar si un vendedor debe un reembolso a un cliente concreto. Confundirlo con unas instrucciones para obtener un reembolso borraría el tipo de obligación. La comparación útil es que ambas situaciones solo pueden resolverse cuando se salda una transferencia anterior.
I.15 se centra en la llegada, no en su fundamento
Los arroyos y las fuentes de I.15 hacen que las riquezas confluyan hacia un beneficiario. El verso 2 también desea que la riqueza permanezca. Su imagen del agua puede describir el alivio de ver que un abono vuelve a los propios recursos, especialmente después de una larga espera. Pero no ofrece ninguna razón por la que deba llegar ese abono, ni menciona a un comerciante ni un trato cancelado. Junto a III.15 y VI.117, muestra el límite del lenguaje de prosperidad: puede representar la experiencia de recibir sin explicar el derecho a hacerlo. Un artículo moderno preciso debe mantener unidos ambos aspectos: el deseo emocional de recuperar el dinero y la historia de la transacción que lo convierte en un reembolso.
La petición de rapidez es contemporánea
La práctica adjunta pide que un reembolso llegue antes de lo esperado. La rapidez, la tramitación del pago y la compra original son rasgos modernos. Ni III.15 ni VI.117 menciona un plazo de tramitación ni promete que pueda acortarse mediante un ritual. Los versos antiguos pueden iluminar por qué la devolución se siente como una culminación y por qué desear dinero sin más es una descripción insuficiente. No pueden establecer que se haya aprobado un reembolso, que el vendedor lo acepte ni que los fondos lleguen a una cuenta en un día determinado. El beneficio exacto es material creativo contemporáneo, y la comparación histórica debe seguir siendo una comparación en vez de una antigüedad inventada.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: un pedido cancelado
Un cliente paga unos bienes y después el pedido se cancela antes de la entrega. III.15 es pertinente para el trato y la venta originales. La devolución del precio que espera el cliente se asemeja al interés de VI.117 por saldar lo pendiente, pero no es lo mismo que devolver un préstamo de grano ya comido. I.15 puede describir la sensación esperada de que el dinero vuelva a fluir y permanezca. Si el vendedor ya ha emitido un abono que tarda varios días en hacerse efectivo, ese retraso forma parte del sistema de pagos actual, no de una categoría del Atharvaveda. El ejemplo hace comprensible un reembolso sin presentarlo falsamente como un ritual antiguo.