EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
Puede esperarse una porción temprano
III.16 llama por la mañana a un grupo de dioses y se centra en Bhaga, quien asigna una porción. Su segundo verso representa a personas débiles y fuertes que le piden, y el tercero imagina un aumento de ganado, caballos y personas. El lenguaje matutino repetido del poema puede hacerlo atractivo para una esperanza moderna urgente. Pero el amanecer es el entorno de la plegaria, no un plazo para que llegue dinero. La porción antigua no es una transferencia instantánea; es un lugar favorable en un mundo de ganado, fuerza social y favor divino. Una oportunidad moderna que exige actuar rápido es una analogía añadida por el beneficio contemporáneo.
III.15 toma un camino más largo hacia la ganancia
El himno del comerciante comienza con Indra guiando un viaje entre peligros. Solo después de los caminos y el movimiento pide una negociación, una venta y unos intercambios de vuelta prósperos. El verso 5 espera que la riqueza arriesgada en la transacción aumente y no disminuya. Esta progresión es valiosa para leer una oportunidad remunerada repentina: encontrarla no es lo mismo que recibir dinero. La persona debe comprender qué se intercambia, si acepta la otra parte y cuándo se debe pagar. La ruta física del comerciante antiguo difiere de una llamada o un mensaje modernos, pero el poema se niega a hacer idénticos el descubrimiento y el beneficio.
La rapidez puede ocultar el coste
El himno del grano de III.24 aporta otro contraste. Sus imágenes de plantas ricas en leche, muchas corrientes y un recolector de cien manos imaginan un sustento que se acumula, no un único pago inmediato. Una oportunidad moderna que paga rápidamente puede ser útil, pero la prisa por sí sola no la convierte en un intercambio sólido. La petición de III.15 de recibir más y no menos después de la negociación es una perspectiva mejor para el resultado neto, mientras que la porción de III.16 nombra la sensación de buena fortuna cuando surge una oportunidad. Estas imágenes son distintas: porción, acumulación y comercio. Reducirlas a una garantía de dinero rápido borraría las propias diferencias de los textos antiguos.
La promesa inventada debe seguir siendo una esperanza
El trabajo adjunto busca una oportunidad que traiga dinero inmediato. Este beneficio se creó para la colección moderna. Los himnos citados no pueden predecir una oferta ni garantizar el pago ni establecer que sea prudente aceptarla. Su aportación útil es analítica: la oportunidad puede asignarse, descubrirse, trabajarse, negociarse y finalmente pagarse, y esos son acontecimientos separados. No debe decirse al lector que la plegaria matutina de III.16 o la ruta comercial de III.15 autoriza un atajo financiero. Los textos fuente preservan la esperanza en medio de la incertidumbre. La exigencia moderna exacta de rapidez pertenece al escenario actual del hechizo, no al Atharvaveda.
Un ritual moderno independiente
La solapa del dinero rápido es un deseo moderno de pronto pago, no una promesa de ingresos inmediatos. Su espacio de trabajo en blanco solo se llena con una tarea real, y su moneda permanece fuera hasta que el pago es real. Hoy es el momento deseado, no un resultado financiero garantizado.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: oferta frente a dinero
Un conocido menciona por la mañana un trabajo remunerado de un día. III.16 puede iluminar la sensación de que se ha abierto una porción afortunada, pero no ha llegado dinero. III.15 se vuelve pertinente cuando el trabajador y quien paga acuerdan la tarea, el precio y el retorno; su camino y su trato son analogías del movimiento hacia una transacción real. La acumulación lenta de III.24 ofrece un contraste si el trabajo forma parte de un patrón de ingresos más largo. Si se promete el pago para el mes próximo, no se ha cumplido el objetivo de dinero inmediato del hechizo, por muy prometedora que pareciera la oportunidad. Los himnos ayudan a identificar qué etapa se alcanzó sin predecir la siguiente.