EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lee el himno de comparación VI.117 (3 versos)
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
La porción de Bhaga no demuestra la propiedad
En III.16, las personas invocan a Bhaga para obtener una porción asignada, y el verso 3 representa la abundancia mediante ganado, caballos y personas. La plegaria nombra una asignación esperada, no una auditoría de bienes anteriores. Una cuenta olvidada es distinta: si existe y pertenece a la persona, su valor no se asigna por primera vez al descubrirla. La sorpresa pertenece a la memoria y a los registros. Por eso sería engañoso utilizar III.16 como fuente directa del beneficio moderno. El himno puede iluminar la sensación de una fortuna inesperadamente favorable, pero no puede identificar una institución, demostrar que exista una cuenta ni resolver a quién pertenecen sus fondos.
I.15 puede representar la reunión de recursos
I.15 comienza con ríos, vientos y aves que avanzan juntos y pide que la riqueza llegue a un beneficiario y permanezca. Sus versos posteriores comparan las riquezas con fuentes de agua, leche y mantequilla. Esta imagen está más cerca de la experiencia de recursos olvidados que se reincorporan a lo que una persona puede utilizar. Pero la abundancia que fluye en el poema no dice nada de libros contables, pruebas de identidad ni un saldo fuera de la vista. Whitney señala un orden distinto de los versos en un testimonio de la Paippalāda; incluso el recorrido poético de la convergencia no es idéntico entre tradiciones. Una cuenta bancaria moderna es un registro y una institución, no una corriente cuyo origen pueda adivinarse a partir del himno.
La devolución es una tercera relación distinta
VI.117 pide alivio por algo prestado y no devuelto. El verso 2 menciona grano consumido y devuelto en vida. Si una institución financiera debe realmente fondos que guarda para alguien, su liberación puede compararse de forma aproximada con la devolución de una cantidad pendiente. Sin embargo, un depósito no es lo mismo que grano prestado, y una cuenta perdida puede faltar solo en la memoria de la persona, no en el cumplimiento de quien la mantiene. La distinción importa. III.16 trata de una porción, I.15 de reunir y VI.117 de devolver. Ninguno aporta pruebas fácticas de la cuenta olvidada. La reclamación moderna depende de registros que quedan fuera de los textos antiguos.
El beneficio actual y su límite
El trabajo adjunto busca dinero de una cuenta olvidada. Es una intención moderna original. Las fuentes enriquecen el tema del redescubrimiento solo cuando siguen siendo analogías y no se convierten en afirmaciones de que un hechizo localiza fondos o garantiza un desembolso. El lector puede comprender por qué encontrar un valor existente parece una ganancia inesperada y seguir reconociendo que propiedad, acceso e importe son preguntas distintas. Los himnos ofrecen imágenes ricas de asignación, convergencia y restitución, pero ningún procedimiento bancario ni certeza financiera. Ese límite mantiene separado el mundo material de la colección antigua de una pantalla de cuenta, mientras conserva sus ideas sobre los recursos esperados.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: tres tipos de sorpresa
Una persona descubre que una cuenta antigua aún guarda sus ahorros. I.15 puede describir esos recursos que se hacen visibles dentro del conjunto más amplio de sus provisiones, pero no se creó dinero nuevo. Si, en cambio, un familiar da una suma imprevista, la porción favorable de III.16 es una comparación más aproximada. Si alguien devuelve un préstamo olvidado, la devolución de lo debido de VI.117 es más cercana. Los tres casos pueden parecer ingresos inesperados al verse en un extracto moderno, pero tienen historias distintas. El hechizo nombra el primero, y los himnos antiguos no pueden verificar que exista tal cuenta.