EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para la abundancia de grano
Lee el himno de comparación III.24 (7 versos)
Ricas en leche [son] las plantas, rica en leche mi palabra (vácas); por ello, de las ricas en leche traigo por millares.
Conozco al rico en leche; él ha hecho abundante el grano; al dios cuyo nombre es «recolector», a él llamamos, sea quien sea el que está en la casa de quien no ofrece sacrificios.
Estas cinco direcciones que existen, las cinco estirpes (kṛṣṭí) descendientes de Manu (mānavī́), que reúnan aquí abundancia (sphātí), como los arroyos [traen] materiales arrastrados cuando ha llovido.
Como una fuente de cien corrientes, de mil corrientes, inagotable, así este grano nuestro, en mil corrientes, inagotable.
Oh tú, el de cien manos, reúne; oh tú, el de mil manos, amontona; de lo que está hecho y de lo que está por hacer, trae aquí reunida la abundancia.
Tres medidas de los Gandharvas, cuatro de la señora de la casa; de ellas, con la más rica en abundancia, con esa te tocamos.
El que trae (upohá) y el que reúne (samūhá) [son] tus (dos) distribuidores, oh Prajāpati; que traigan aquí abundancia, mucha e inagotable plenitud.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.24 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Lee el himno de comparación III.16 (7 versos)
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
III.15 reconoce un capital en juego
El verso 5 de III.15 pide que las riquezas usadas en la negociación aumenten y no disminuyan. Esa frase resulta especialmente pertinente para el lenguaje de la inversión porque admite que la riqueza puede ponerse en riesgo en busca de ganancias. Sin embargo, quien habla es un comerciante que recorre rutas, compra y vende, no el propietario de un activo financiero moderno. El verso 4 pide que los intercambios de vuelta sean fructíferos, y los versos anteriores abordan los peligros del viaje y del encuentro. La lógica del himno es la del riesgo y el aumento esperado dentro del intercambio. No proporciona un porcentaje prometido, un plazo de tenencia ni una forma de saber si subirá una inversión moderna. La analogía es estructural, no técnica.
III.24 imagina una multiplicación productiva
El himno del grano empieza con plantas ricas en leche y una expresión que nutre, y después pide que la abundancia llegue como corrientes tras la lluvia. El verso 4 imagina el grano como una fuente inagotable de muchas corrientes; el verso 5 llama a un recolector de cien manos y mil manos para que amontone provisiones. Esto es abundancia agrícola, no interés compuesto. Whitney señala una variante Paippalāda que aclara el verso de la fuente, lo que muestra que la propia imagen textual tiene una historia. Una inversión puede crecer mediante actividad productiva, pero también puede perder valor. El optimismo del poema del grano no puede convertirse en una prueba de que un activo concreto vaya a ser rentable.
Bhaga no pone precio al riesgo
La plegaria del amanecer de III.16 pide a Bhaga una porción asignada y nombra el ganado, los caballos y las personas como riquezas deseadas. Es una imagen de distribución, distinta del capital arriesgado de III.15 y del aumento de la cosecha de III.24. Un inversor moderno podría sentirse afortunado si una pequeña inversión tiene éxito, pero la sensación de recibir una porción favorable no explica el resultado. Leer los tres textos evita una confusión fácil: la asignación, la cosecha productiva y el rendimiento comercial son modelos distintos de ganancia. Ninguno demuestra que un mercado moderno vaya a recompensar una decisión concreta. La palabra pequeña tampoco dice nada sobre la probabilidad ni la magnitud de un resultado.
La inversión actual es un escenario inventado
El trabajo adjunto busca que una pequeña inversión dé fruto. Su activo, importe, momento y beneficio deseado son invenciones contemporáneas. Los pasajes del Atharvaveda aportan imágenes que pueden iluminar por qué se espera obtener una ganancia después de comprometer recursos, pero no pueden certificar un rendimiento ni eliminar el riesgo de pérdida. Un artículo histórico debe ser especialmente cuidadoso con la expresión dar fruto: III.15 formula ese deseo precisamente porque la ganancia es incierta. La comparación honesta es con un comerciante que espera que regrese más de lo que salió, señalando también cuánto de la maquinaria financiera actual queda fuera del poema. Ni las palabras rituales ni las imágenes favorables constituyen pruebas del resultado.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos usos de una suma pequeña
Una persona gasta una suma pequeña en materiales para fabricar bienes que venderá, mientras que otra compra un activo financiero. La negociación con riquezas de III.15 es una analogía más sólida para el primer caso, en el que los bienes pasan por una venta directa. El aumento de la cosecha de III.24 podría evocar la producción, pero no calcula el beneficio. III.16 podría expresar la esperanza de cualquiera de las dos personas de recibir una porción favorable. El segundo caso tiene reglas de mercado y riesgo de precio que ninguno de los himnos describe. Si cualquiera pierde dinero, los textos antiguos no han fallado como predicciones; nunca fueron pruebas de que esos usos modernos del dinero fueran a producir un rendimiento.