EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
Indra como precursor no es un socio comercial
III.15 comienza pidiendo a Indra que guíe al comerciante entre los peligros del camino. El papel de la deidad es protector y facilitador, no la parte del beneficio que corresponde a un copropietario. El verso 4 pide una negociación y una venta fructíferas, y el verso 5 expresa la preocupación de que los recursos arriesgados en el comercio aumenten y no disminuyan. En la intención moderna, un socio puede presentar a un comprador, compartir recursos o negociar condiciones. Ninguno de esos papeles se especifica en el himno. Sería especialmente engañoso llamar a Indra un socio antiguo solo porque va delante. La aportación real del poema es su conciencia de que un trato requiere movimiento, ayuda y un resultado que sigue siendo incierto.
La reunión es un lugar de muchos intereses
VII.12 pide tanto a la asamblea como a la reunión que favorezcan a quien habla. Imagina un público que podría hablar en concordia y a alguien que espera discernimiento y buena posición. Un trato moderno entre socios puede ser revisado por varias partes, por lo que ofrece una comparación para el acuerdo público y no solo para la ganancia privada. Sin embargo, el entorno del himno es el discurso deliberativo, no la inversión conjunta. Quien habla desea el favor dentro de un grupo; el texto no describe cómo se divide el beneficio entre colaboradores. Whitney señala que el cuarto verso podría no pertenecer al material anterior de la asamblea, lo que aconseja cautela al tratar el himno como una fórmula coherente para alinear la voluntad de todos los participantes.
La cooperación tiene sus propias condiciones
Un socio puede aportar acceso, trabajo, capital o criterio. La otra parte del trato puede aportar pago, bienes u otro recurso. III.15 ayuda a analizar el trato externo; VII.12 ayuda a analizar la escucha del grupo; ninguno resuelve cómo comparten los socios el riesgo y la recompensa. El deseo de riqueza de donantes dispuestos de III.20 sigue siendo un marco distinto y no puede resolver una asignación comercial. El adjetivo moderno rentable también requiere cuidado: un trato puede generar ingresos mientras deja a uno de los socios con más costes que rendimientos. Los himnos no aportan una norma contable, pero la preocupación de III.15 de que la negociación rinda más y no menos mantiene visible la pregunta por el resultado neto.
El hechizo es un escenario inventado de asociación
El trabajo adjunto pide que un socio comercial traiga un trato rentable. Esa intención precisa es contemporánea. Una lectura histórica debe mantener al comerciante antiguo, el precursor divino y la asamblea pública en sus propios entornos, trazando a la vez una analogía transparente con la cooperación y la negociación. Las fuentes no establecen que vaya a actuar un socio nombrado, que el trato sea justo ni que sus rendimientos se dividan como espera el lector. Su valor reside en separar los papeles sociales del deseo moderno. Cuando esos papeles están claros, los pasajes antiguos ofrecen comparaciones llenas de matices para la ruta, la deliberación y el trato sin reescribirse como un manual para formar asociaciones modernas.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: presentación, acuerdo, reparto
Un socio presenta un taller a una institución nueva. VII.12 ilumina la reunión donde varias personas responsables de decidir consideran la idea. III.15 ilumina el trato posterior sobre bienes y pago. Solo un acuerdo moderno separado determina cómo dividen los dos socios los ingresos. Si la institución aplaude el plan, pero no compra nada, hay favor público sin comercio completado. Si compra, pero los costes superan los ingresos, hay un trato sin beneficio. El resultado deseado del hechizo une las tres etapas, mientras que los himnos antiguos ayudan a mantener distinta cada una.