EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
A Agni y otros dioses: para diversas bendiciones
Lee el himno de comparación III.20 (10 versos)
Este es tu seno (yóni) propicio para la estación, de donde, nacido, brillaste; conociéndolo, oh Agni, asciende; aumenta entonces nuestra riqueza.
Oh Agni, háblanos aquí; vuélvete hacia nosotros con buena voluntad; concédenos, oh señor del pueblo (víç); eres para nosotros dador de riquezas.
Que Aryaman nos conceda, que lo hagan Bhaga, Brihaspati y las diosas; que también la divina Sūnṛtā me asigne riqueza.
Al rey Soma [y] a Agni llamamos en busca de ayuda con [nuestros] cantos (gír); [también] a Āditya, Vishṇu, Sūrya y al sacerdote (brahmán) Brihaspati.
Aumenta tú, oh Agni, con los fuegos (agní), nuestra adoración (bráhman) y sacrificio; incítanos tú, oh dios, a dar, a dar riqueza.
A Indra y Vāyu, a ambos aquí, llamamos aquí con buena invocación, para que incluso todo hombre nos sea favorable en el trato y desee darnos.
Incita a Aryaman, Brihaspati e Indra a dar; [también] a Vāta (viento), Vishṇu, Sarasvatī y al vigoroso (vājín) Savitar.
En el impulso (prasavá) del vigor (? vā́ja) hemos surgido ahora, y todos estos seres de dentro. Que él, conociendo de antemano, haga dar a quien no quiere dar, y confirma tú para nosotros riqueza con todos los héroes.
Que las cinco direcciones produzcan (duh) para mí, que las extensas produzcan según su fuerza; que alcance todos mis propósitos, con mente y corazón.
Que pronuncie yo una voz que gane ganado; álzate sobre mí con esplendor; que Vāyu (viento) me encierre (ā-rudh) por todos lados; que Tvashṭar me asigne abundancia.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.20 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
Dónde se sitúa la ganancia en III.15
El inicio de III.15 pide a Indra que vaya por delante de un comerciante, y el verso siguiente imagina muchos caminos por los que el comercio puede traer riquezas. El verso 4 pasa al trato y la venta; el verso 5 pide que las riquezas arriesgadas en negociar aumenten, no disminuyan. La ganancia del poema pertenece a quien emprende la transacción y pone riqueza en juego. En un acuerdo de comisión, un intermediario puede invertir tiempo o relaciones, en lugar de poseer los bienes. Es una diferencia significativa. Llamar agente de ventas al comerciante inventaría silenciosamente una ocupación que el poema no especifica. Sin embargo, el himno sí revela por qué la ganancia comercial depende de un trato completado.
III.20 pide donaciones sin una tabla de comisiones
III.20 invoca a Agni y a varios dioses más para obtener riqueza. El verso 6 espera que las personas con quienes uno se encuentra estén bien dispuestas y deseosas de dar, mientras que el verso 7 pide a las deidades que inciten a otros a dar. Whitney señala que buena parte del himno comparte versos con material rigvédico y que los versos finales tienen su propio contexto textual. Es una plegaria de bendición y generosidad, no una tabla de comisiones. Su lenguaje puede captar la sensación de esperar un retorno generoso, pero no explica quién ganó qué porcentaje. La porción del intermediario moderno debe proceder de un acuerdo actual, no del himno al fuego.
Una comisión depende de dos intercambios
El escenario moderno suele tener una venta subyacente entre comprador y vendedor y un segundo acuerdo que remunera al intermediario cuando la venta tiene éxito. III.15 puede iluminar la incertidumbre del primer intercambio y su beneficio esperado. No puede proporcionar el segundo contrato. El lenguaje de solicitud de V.7 podría iluminar a un agente que presenta una oferta, pero está enmarcado por el don sacrificial y la figura de la avaricia, no por la intermediación comercial. Esa estructura de dos niveles es lo que hace distintivos los ingresos por comisión entre los beneficios monetarios. El precio de una venta puede ser alto mientras el intermediario gana poco, o una venta moderada puede producir una porción clara y acordada. Los poemas antiguos no eligen esa porción.
El trabajo contemporáneo sigue siendo contemporáneo
El hechizo vinculado pide que llegue a manos de quien lo usa una comisión lucrativa. Ese objetivo es nuevo e inventado. Los textos históricos pueden usarse para interpretar el deseo de un trato fructífero y un pago favorable, pero no pueden garantizar que se cierre un trato ni que un intermediario reciba remuneración. Un artículo cuidadoso no debe usar III.15 como si fuera prueba de un sistema védico de comisiones. Su valor real consiste en mostrar que el comercio tiene una ruta, un riesgo y un retorno. La comisión añade otra pregunta moderna: ¿a qué participante se le promete qué parte de ese retorno? La respuesta pertenece al acuerdo actual.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: venta frente a porción
Un vendedor acuerda pagar a un intermediario diez unidades si un comprador completa una compra. III.15 encaja con el trato entre vendedor y comprador y su retorno incierto. Las diez unidades del intermediario son una segunda reclamación creada por el acuerdo moderno; ningún verso de III.15 asigna ese porcentaje. III.20 puede evocar de forma aproximada la esperanza de un pago generoso, pero no sustituye las condiciones acordadas. Si el comprador solo expresa interés y no se produce ninguna compra, puede que aún no corresponda pagar la comisión. El ejemplo muestra por qué el hechizo moderno busca una cadena completa de dos lados, en lugar de un aumento vago de dinero.