EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
El comerciante necesita un camino
III.15 comienza con Indra como precursor de un comerciante. Se pide a la deidad que aparte a un avaro y a un animal al acecho; el verso siguiente habla de muchos caminos entre el cielo y la tierra. Es un poema comercial con movimiento incorporado en su comienzo. Un proveedor moderno de servicios puede recorrer recomendaciones, directorios y conversaciones en lugar de una ruta de caravanas, pero esa analogía no debe borrar la exposición real al peligro del camino antiguo. El verso también pide riquezas mediante el comercio, de modo que la ganancia deseada tiene una vía social. Un nuevo cliente no aparece como un ingreso inexplicado; un posible comprador primero tiene que encontrar al proveedor.
La asamblea es una sala distinta
VII.12 personifica la asamblea y la reunión, con la esperanza de que ambas favorezcan a quien habla. Su primer verso también espera palabras agradables entre los presentes, y el segundo pide que quienes están sentados hablen en concordia. Esto es persuasión pública, todavía no intercambio comercial. Whitney señala que el paralelo Paippalāda incluye los dos primeros versos y que el cuarto encaja con dificultad con el resto. Esos límites importan si un lector moderno imagina un único ritual para ganar compradores. El himno puede iluminar el momento de ser escuchado, pero no convierte a todo oyente en cliente. Una relación con un cliente solo comienza cuando el interés se convierte en un acuerdo de pagar por un servicio.
La negociación viene después de llamar la atención
Más adelante en III.15, el verso 4 pide que la negociación y la venta vayan bien y que los intercambios de vuelta sean fructíferos. El verso 5 espera que las riquezas invertidas en la negociación aumenten y no disminuyan. Así, el comerciante pasa de la ruta al encuentro y al intercambio. La intención moderna condensa esas etapas en la frase contrátame. Un posible cliente podría enterarse de que existe un proveedor, comentar una necesidad, comparar opciones, negociar el alcance y solo entonces encargar un trabajo. El himno antiguo no enumera estos pasos contemporáneos, pero su propio paso del camino al trato ofrece una forma históricamente honesta de resistirse a llamar venta a la mera visibilidad. También reconoce que la ganancia sigue siendo incierta después del esfuerzo.
El alcance del hechizo actual
El trabajo adjunto busca un nuevo cliente que pague, un beneficio moderno inventado. III.15 puede informar sus imágenes de acercamiento e intercambio, y VII.12 puede informar su imagen de un público receptivo. Ninguno de los himnos describe un contrato de consultoría, un embudo de captación de clientes ni una elección garantizada de un comprador. Los textos antiguos son peticiones y poemas, no pruebas de que alguien vaya a contratar a una persona concreta. La pregunta interpretativa más útil es en qué punto se encuentra la relación esperada: trabajo que nadie ve, atención pública, conversación o un trato real. Mantener distintas esas etapas permite que la comparación histórica aporte conocimiento sin afirmar que el Atharvaveda ya contenía la economía de servicios actual.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: consulta frente a contratación
Imagina que un traductor recibe un mensaje después de hablar en un acto comunitario. VII.12 ayuda a explicar la esperanza de hacerse notar y ser escuchado en el grupo. El comienzo de III.15 puede representar el camino por el que el trabajo del traductor llegó a ese oyente. Si este solo pregunta por su disponibilidad, no se ha producido ninguna venta. Cuando acuerdan un texto, una remuneración y un plazo, los versos posteriores sobre el trato de III.15 se convierten en la comparación más cercana. El hechizo moderno pide ese cambio final de relación. Un himno sobre el favor en la asamblea no demuestra, por sí solo, que la persona interesada se convirtiera en un cliente que paga.