ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
व्यापारी को रास्ता चाहिए
III.15 की शुरुआत में इंद्र व्यापारी के अग्रगामी हैं। देवता से कृपण और रास्ता रोके बैठे पशु को हटाने को कहा जाता है; अगला मंत्र आकाश और पृथ्वी के बीच अनेक रास्तों की बात करता है। यह व्यापार की कविता है, जिसकी शुरुआत में ही यात्रा मौजूद है। आज सेवा देने वाला कारवाँ के रास्ते के बजाय सिफ़ारिशों, निर्देशिकाओं और बातचीत से आगे बढ़ सकता है, लेकिन यह उपमा प्राचीन मार्ग पर वास्तव में मौजूद खतरों को मिटा न दे। मंत्र लेन-देन से संपदा भी माँगता है, इसलिए वांछित लाभ तक पहुँचने का सामाजिक रास्ता है। नया ग्राहक खाते में बिना किसी वजह जमा हो जाने वाली राशि जैसा नहीं आता; संभावित खरीदार को पहले सेवा देने वाले के बारे में पता चलना चाहिए।
सभा एक अलग स्थान है
VII.12 सभा और समिति का मानवीकरण करके आशा करता है कि दोनों वक्ता का पक्ष लेंगी। उसका पहला मंत्र उपस्थित लोगों के बीच प्रिय वाणी की आशा भी करता है, और दूसरा चाहता है कि सभा में बैठे लोग एकमत बोलें। यह सार्वजनिक रूप से मनाने का प्रसंग है, अभी व्यापारिक विनिमय नहीं। व्हिटनी बताते हैं कि पैप्पलाद के समानांतर पाठ में पहले दो मंत्र हैं और चौथा बाकी मंत्रों के साथ सहज नहीं बैठता। यदि आज का पाठक खरीदार पाने के लिए एक ही सुव्यवस्थित अनुष्ठान की कल्पना करे, तो ये सीमाएँ महत्वपूर्ण हैं। सूक्त बात सुने जाने के क्षण को स्पष्ट कर सकता है, लेकिन हर श्रोता को ग्राहक नहीं बना देता। ग्राहक का संबंध तब शुरू होता है जब रुचि सेवा के लिए भुगतान के समझौते में बदलती है।
ध्यान में आने के बाद सौदा होता है
आगे III.15 का मंत्र 4 सौदा और बिक्री अनुकूल रहने तथा फिर होने वाले लेन-देन के फलदायी होने की माँग करता है। मंत्र 5 आशा करता है कि सौदे में लगाई संपदा घटने के बजाय बढ़े। इस तरह व्यापारी रास्ते से परिचय और फिर विनिमय तक पहुँचता है। आधुनिक उद्देश्य इन चरणों को मुझे काम पर रखो में समेट देता है। संभावित ग्राहक सेवा देने वाले के बारे में जान सकता है, ज़रूरत पर बात कर सकता है, विकल्पों की तुलना कर सकता है, काम का दायरा तय कर सकता है और उसके बाद ही काम सौंप सकता है। प्राचीन सूक्त ये वर्तमान चरण नहीं गिनाता, फिर भी रास्ते से सौदे तक उसका अपना बदलाव केवल दिखाई देने को बिक्री कहने से बचने का ऐतिहासिक रूप से ईमानदार आधार देता है। वह यह भी मानता है कि प्रयास के बाद लाभ अनिश्चित रहता है।
आज के मंत्र-प्रयोग का दायरा
संलग्न अनुष्ठान भुगतान करने वाला एक नया ग्राहक चाहता है, जो वर्तमान में गढ़ा गया लाभ है। III.15 पास आने और विनिमय की उसकी छवि को, तथा VII.12 ग्रहणशील श्रोताओं की उसकी छवि को आकार दे सकता है। कोई सूक्त परामर्श-सेवा का अनुबंध, ग्राहक जुटाने की प्रक्रिया या खरीदार के निश्चित चुनाव का वर्णन नहीं करता। प्राचीन पाठ याचनाएँ और कविताएँ हैं, इस बात का प्रमाण नहीं कि कोई व्यक्ति किसी खास सेवा प्रदाता को काम देगा। व्याख्या का सबसे उपयोगी प्रश्न है कि वांछित संबंध किस चरण में है: अनदेखा काम, सार्वजनिक ध्यान, बातचीत या वास्तविक सौदा। इन चरणों का अंतर ऐतिहासिक तुलना से ज्ञान लेने देता है, बिना यह दावा किए कि अथर्ववेद में आज की सेवा-अर्थव्यवस्था पहले से थी।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: पूछताछ और काम सौंपने का अंतर
कल्पना करें कि समुदाय के कार्यक्रम में बोलने के बाद किसी अनुवादक को संदेश मिलता है। VII.12 समूह में ध्यान मिलने और बात सुने जाने की आशा समझने में मदद करता है। III.15 की शुरुआत उस रास्ते की उपमा बन सकती है जिससे अनुवादक का काम उस श्रोता तक पहुँचा। यदि श्रोता केवल उपलब्धता पूछता है, तो बिक्री नहीं हुई है। जब वे पाठ, शुल्क और समय-सीमा पर सहमत होते हैं, तब III.15 के बाद वाले सौदे के मंत्र अधिक निकट की तुलना बनते हैं। आधुनिक मंत्र-प्रयोग संबंध में इसी अंतिम बदलाव की माँग करता है। सभा में अनुकूलता का सूक्त अपने आप यह नहीं दिखाता कि आगंतुक भुगतान करने वाला ग्राहक बन गया।