EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V TAMBIÉN CITADO
Contra la avaricia y sus efectos
Leer el himno comparado V.7 (10 versos)
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
Las palabras de V.7 buscan confianza
V.7, verso 4, describe palabras agradables, de miel, en una invocación divina; el verso 5 pide que resulte receptiva la persona a la que se dirige un discurso uncido a la mente. El conjunto del himno se dirige a la avaricia y teme que se bloqueen la ganancia o las palabras. Por tanto, resulta tentador leerlo como una garantía de persuasión, pero su modo es la petición, no la prueba del mérito de una idea. Una propuesta actual puede ser clara y aun así rechazarse, o elogiarse sin adoptarse. El verso ofrece una imagen del momento vulnerable en que las palabras encuentran a alguien que escucha. No puede decidir si esa persona comprende, valora o debe un pago por la idea.
III.16 pide una porción después de la escucha
A Bhaga en III.16 se le pide que reparta una porción, y el verso 3 imagina prosperidad en ganado, caballos y personas. El himno amplía la esperanza más allá del discurso que surte efecto hacia un lugar favorable en una distribución de cosas buenas. Sin embargo, no describe propiedad intelectual ni remuneración por conceptos. Si una persona que trabaja hoy quiere que una idea genere ingresos, esa es una pretensión adicional que requiere un acuerdo sobre uso y recompensa. El reconocimiento por sí solo no es lo mismo que una porción. La asociación antigua resulta productiva porque muestra esa distancia en lugar de fingir que la admiración de quien escucha se convierte automáticamente en dinero.
Una idea puede importar de varias formas
Una sugerencia puede ayudar a un equipo a resolver un problema, atraer una invitación a realizar un trabajo remunerado o seguir siendo un pensamiento que alguien aprecia sin utilizarlo. Son resultados distintos. V.7 se relaciona de forma más natural con ser escuchado; III.16 se relaciona con el deseo de una asignación beneficiosa. III.15, el himno del comerciante, solo resulta pertinente cuando hay un trato y una venta reales que implican un servicio o producto. Los textos no ofrecen una regla moderna de propiedad. Su comparación anima a precisar el deseo contemporáneo: ¿la persona pide atención seria, una oportunidad de desarrollar la idea o un pago negociado? Ningún verso puede fundir esas etapas.
El trabajo moderno no puede crear unos honorarios
El trabajo adjunto es una expresión inventada del deseo de que otra persona reconozca el valor de las propias ideas. No tiene autoridad antigua sobre un empleador, un cliente ni un público. Su respaldo histórico más sólido es comparativo: V.7 da voz a la esperanza de que no se detengan las palabras; III.16 nombra la esperanza separada de una porción de prosperidad. Cuando se desea dinero, el acuerdo actual debe definirlo. Esta lectura permite que el aprecio sea real sin exagerarlo como una deuda pagadera. También deja espacio para que una propuesta necesite revisión, en lugar de suponer que el rechazo implica una barrera sobrenatural al reconocimiento.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: propuesta elogiada, sin presupuesto
Un equipo elogia la propuesta de una compañera, pero dice que no puede financiar el proyecto. V.7, versos 4 y 5, se parece a la escucha favorable de una idea meditada; el público respondió. III.16, verso 2, expresa el deseo de la compañera de una porción favorable, pero no la concede. Si después el equipo ofrece un puesto remunerado para desarrollar la propuesta, el trato de III.15 se convierte en una comparación comercial mejor. Hasta entonces, elogio y remuneración siguen siendo distintos. La lectura comentada impide que una buena recepción se describa erróneamente como un pago retenido y reconoce a la vez que ser escuchado tiene valor.