EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
La plegaria matutina busca una porción
III.16 comienza invocando a una amplia compañía de dioses al amanecer. Su segundo verso se dirige a Bhaga, el distribuidor de porciones, a quien débiles y fuertes piden por igual una parte; Whitney pone entre corchetes angulares al rey como otro peticionario en la comparación transmitida. El alcance es amplio, y la petición no es una teoría moderna de remuneración proporcional al esfuerzo. El verso 3 pide ganado, caballos y personas, formas de prosperidad arraigadas en el mundo social del himno. Quien hace la petición busca el favor antes de que transcurra el día. Ese momento importa: el poema expresa dependencia de una porción que aún está por llegar, sin calcular una tarifa por hora ni confirmar que se haya pagado justamente el trabajo ya realizado.
El comercio pone recursos en riesgo
III.15 tiene otra voz y otro ritmo. El comerciante pide a Indra que vaya delante por caminos peligrosos y después busca un trato y una venta favorables. El verso 5 espera que lo aportado regrese aumentado, no disminuido. No es simplemente el mismo deseo que la asignación de Bhaga. Nombra la exposición a la pérdida y el resultado incierto de un intercambio. El esfuerzo honrado en un empleo moderno puede sentirse seguro o precario, pero el riesgo del comerciante antiguo no puede trasladarse sin cambios a todo tipo de trabajo. Los dos textos juntos permiten una pregunta más precisa: ¿el aumento deseado es una porción mayor de los ingresos existentes, un mejor precio por un servicio o más transacciones?
El esfuerzo no es la única variable
La expresión del beneficio «cada esfuerzo honrado» puede sonar como si el trabajo mismo garantizara un pago correspondiente. Ninguno de los himnos dice eso. III.16 pide en lugar de prometer; III.15 busca protección y rendimiento precisamente porque los resultados comerciales pueden fracasar. Una persona podría trabajar con diligencia mientras baja la demanda, un cliente rechaza una oferta o las condiciones laborales fijan la remuneración. Los versos no juzgan el mérito de la persona por el tamaño del pago resultante. Su valor está en mostrar dos formas antiguas de esperanza económica: una porción asignada favorable y un intercambio fructífero. Ninguno aporta una regla que convierta el esfuerzo moral en una cantidad financiera específica.
El deseo moderno necesita su propio límite
El trabajo adjunto es una expresión contemporánea del deseo de que el trabajo honrado genere más ingresos. No reproduce un rito salarial védico ni invalida contratos y mercados. Su mejor lectura mantiene distintas las imágenes históricas: la porción de Bhaga puede representar la parte esperada, mientras que el rendimiento del comerciante puede representar el pago que fluye de tratos concretos. Quien trabaja hoy puede negociar, facturar, vender o recibir un salario, pero esos mecanismos quedan fuera de los poemas. La expresión «mejores ingresos» describe un objetivo, no un pronóstico. Los himnos hacen comprensible el deseo sin afirmar que la laboriosidad obligue a la fortuna a pagar cuando se le exija.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: más trabajo, la misma tarifa
Una profesional independiente completa el doble de encargos, pero recibe los mismos honorarios por encargo. III.16, verso 2, ayuda a nombrar el deseo de una porción mejor; no demuestra que se deba una tarifa más alta. III.15, versos 4 y 5, dirige la atención a cada trato y su rendimiento. Más encargos pueden aumentar el total recibido sin mejorar la tarifa, mientras que un cambio de precio negociado alteraría el intercambio mismo. Si no llega trabajo nuevo, el esfuerzo por sí solo no puede producir el aumento esperado. Esta comparación distingue volumen, precio y porción asignada en lugar de tratarlos como un único resultado mágico.