ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
प्रातः की प्रार्थना हिस्सा चाहती है
III.16 भोर में देवताओं के बड़े समूह को पुकारकर शुरू होता है। उसका दूसरा मंत्र हिस्से बाँटने वाले भग की ओर मुड़ता है, जिनसे निर्बल और बलवान दोनों हिस्सा माँगते हैं; परंपरा से आई इस तुलना में व्हिटनी राजा को एक और याचक के रूप में कोष्ठकों में रखते हैं। दायरा व्यापक है और याचना प्रयास के अनुपात में भुगतान का आधुनिक सिद्धांत नहीं है। मंत्र 3 गोधन, घोड़े और लोग माँगता है, जो सूक्त के सामाजिक संसार में जड़ी समृद्धि के रूप हैं। याचक दिन खुलने से पहले अनुकूलता चाहता है। वह समय महत्वपूर्ण है: कविता अभी मिलने वाले हिस्से पर निर्भरता व्यक्त करती है, बिना घंटे की दर गिने या यह पुष्टि किए कि पहले किए श्रम का उचित भुगतान हुआ है।
व्यापार संसाधनों को जोखिम में डालता है
III.15 का वक्ता और लय अलग हैं। व्यापारी इंद्र से खतरनाक रास्तों पर आगे चलने को कहता है, फिर सफल सौदा और बिक्री चाहता है। मंत्र 5 आशा करता है कि जो लगाया गया था वह कम नहीं, अधिक होकर लौटे। यह केवल भग के हिस्सा बाँटने जैसी ही इच्छा नहीं है। वह नुकसान के जोखिम और विनिमय के अनिश्चित परिणाम को नाम देता है। आज की नौकरी में ईमानदार प्रयास सुरक्षित या अस्थिर लग सकता है, लेकिन प्राचीन व्यापारी का जोखिम बिना बदलाव हर तरह के काम पर नहीं लगाया जा सकता। दोनों पाठ साथ मिलकर अधिक सटीक प्रश्न की जगह देते हैं: वांछित वृद्धि मौजूदा आय का बड़ा हिस्सा है, सेवा की बेहतर कीमत है या अधिक लेन-देन?
प्रयास ही एकमात्र कारक नहीं है
लाभ के शब्द हर ईमानदार प्रयास ऐसे लग सकते हैं मानो काम स्वयं उसके अनुरूप भुगतान की गारंटी देता हो। कोई सूक्त यह नहीं कहता। III.16 याचना करता है, वादा नहीं; III.15 ठीक इसलिए रक्षा और प्रतिफल चाहता है कि व्यापार के परिणाम विफल हो सकते हैं। व्यक्ति लगन से काम कर सकता है, जबकि माँग गिर रही हो, ग्राहक प्रस्ताव ठुकरा दे या रोज़गार की शर्तें भुगतान तय करती हों। मंत्र मिले भुगतान की राशि से व्यक्ति की योग्यता नहीं परखते। उनका मूल्य आर्थिक आशा के दो प्राचीन रूप दिखाने में है: अनुकूल मिला हुआ हिस्सा और फलदायक विनिमय। कोई ऐसा नियम नहीं देता जो नैतिक प्रयास को विशिष्ट आर्थिक राशि में बदल दे।
आधुनिक इच्छा की अपनी सीमा चाहिए
संलग्न अनुष्ठान ईमानदार श्रम से अधिक कमाने की इच्छा की समकालीन अभिव्यक्ति है। वह वैदिक मज़दूरी के अनुष्ठान को दोहराता नहीं और अनुबंधों तथा बाज़ारों को निष्प्रभावी नहीं करता। उसकी सबसे अच्छी व्याख्या ऐतिहासिक छवियों को अलग रखती है: भग का हिस्सा अपेक्षित भाग का प्रतीक हो सकता है, जबकि व्यापारी का प्रतिफल विशिष्ट लेन-देन से आने वाले भुगतान का। आज काम करने वाला बातचीत से शर्तें तय कर सकता है, बिल भेज सकता है, बेच सकता है या वेतन पा सकता है, लेकिन वे व्यवस्थाएँ कविताओं से बाहर हैं। बेहतर कमाई शब्द लक्ष्य बताते हैं, पूर्वानुमान नहीं। सूक्त यह दावा किए बिना इच्छा को समझने योग्य बनाते हैं कि परिश्रम सौभाग्य को माँगते ही भुगतान करने के लिए बाध्य करता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: काम बढ़ा, दर वही रही
एक स्वतंत्र पेशेवर दुगुने काम पूरे करता है, लेकिन हर काम का वही पारिश्रमिक पाता है। III.16 का मंत्र 2 बेहतर हिस्से की इच्छा को नाम देने में मदद करता है; वह यह सिद्ध नहीं करता कि अधिक दर देय है। III.15 के मंत्र 4 और 5 हर सौदे और उसके प्रतिफल पर ध्यान देते हैं। दर सुधरे बिना भी अधिक काम से कुल प्राप्तियाँ बढ़ सकती हैं, जबकि बातचीत से कीमत बदलना स्वयं विनिमय को बदल देगा। यदि नया काम न मिले, तो अकेले प्रयास से अपेक्षित वृद्धि नहीं हो सकती। यह तुलना मात्रा, कीमत और मिले हिस्से को एक जादुई परिणाम मानने के बजाय अलग करती है।