EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
Bhaga da un horizonte, no una lista
El primer verso de III.16 llama a numerosas deidades temprano en el día; el verso 2 pide una porción a Bhaga, quien dispone las partes. Los versos sexto y séptimo desarrollan el movimiento de amaneceres que llegan con cosas buenas. Estas amplias imágenes matutinas pueden hacer que el futuro se sienta abierto, pero no enumeran ofertas ni certifican su valor. Los bienes solicitados en el verso 3 incluyen ganado, caballos y personas, que no se parecen a un flujo de oportunidades en línea. La fuente es una petición matutina de asignación favorable. Leerla como garantía de que aparecerán oportunidades rentables dondequiera que mire quien habla sustituiría la petición incierta del poema por un eslogan moderno.
El comerciante debe viajar y negociar
III.15 da otro carácter a la oportunidad. El comerciante pide un guía por caminos peligrosos, espera que se retiren los obstáculos y, en el verso 4, quiere que la negociación y la venta prosperen. El verso 5 pide que las riquezas puestas en riesgo regresen multiplicadas y no disminuidas. Estos detalles se resisten a una lectura demasiado fácil de la abundancia: el viajero debe elegir una ruta, encontrarse con otras partes y afrontar una posible pérdida. El himno puede iluminar la diferencia entre una oportunidad y su resultado. No implica que siempre deba asumirse un riesgo ni que todo trato sea rentable solo porque se ofrezca. La posibilidad sigue siendo distinta de la ganancia completada.
La selección es el paso moderno que falta
El beneficio dice dondequiera que mire, pero la atención por sí sola no hace adecuada una oportunidad. Una persona actual puede ver varias ofertas de empleo, contratos o iniciativas con costes, exigencias de tiempo y rendimientos inciertos distintos. La porción asignada de III.16 expresa el deseo de que haya algo bueno disponible; el trato de III.15 pregunta qué debe dar la persona y qué puede regresar. Las plegarias antiguas no clasifican las elecciones modernas. Su contraste sugiere por qué una abundancia de opciones puede seguir requiriendo contención. Una aparente oportunidad que exige más recursos de los que podría devolver se acerca más al peligro del comerciante que al cumplimiento de la porción solicitada a Bhaga.
Un hechizo contemporáneo puede nombrar el discernimiento
El trabajo adjunto se inventa para un deseo moderno de encontrar posibilidades rentables. Los himnos védicos aportan imágenes de comienzo auspicioso y comercio incierto, no un método fiable para pronosticar beneficios. Una lectura cuidadosa mantiene separadas la oportunidad, la aceptación y los ingresos realizados. También puede admitir que rechazar una oferta conserve recursos. Esto es una inferencia de la comparación entre los caminos y retornos del himno, no una prescripción expresada por el texto. El hechizo expresa esperanza de oportunidades con un rendimiento que merezca la pena; no puede transformar toda ruta en una de ellas ni garantizar que siga disponible una oferta prometedora.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos invitaciones en el mismo día
Un diseñador recibe dos consultas sobre proyectos. Una ofrece una remuneración elevada, pero un alcance poco claro; la otra ofrece una remuneración menor con trabajo definido. La invocación matutina de III.16 permite esperar que llegue una porción, pero no puede seleccionar la propuesta. III.15, verso 4, hace central la negociación, mientras que el verso 5 pregunta si los recursos comprometidos regresarán fructíferamente. El diseñador necesitaría conocer las condiciones reales antes de llamar rentable a cualquiera de las oportunidades. Si ninguno de los clientes firma, ambas siguen siendo posibilidades. La comparación mantiene distinto el horizonte abierto de Bhaga del intercambio completado y arriesgado del comerciante.