EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I TAMBIÉN CITADO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Leer el himno de comparación I.15 (4 versos)
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
La porción de Bhaga da nombre a la buena fortuna
III.16 pasa de una invocación matutina a muchos dioses hacia Bhaga, a quien la gente pide que reparta una porción. El verso 3 menciona ganado, caballos y personas como formas concretas de aumento. Un descubrimiento puede sentirse como recibir una parte de la buena fortuna que otros no advirtieron, pero el himno no describe encontrar bienes ocultos ni monetizar una idea. Busca una provisión favorable de un distribuidor divino. Llamar al descubrimiento moderno «regalo de Bhaga» puede ser una metáfora personal; no es una explicación histórica de la propiedad ni del valor de mercado. Este límite importa especialmente cuando lo encontrado puede pertenecer ya a otra persona.
III.15 aporta la conversión que falta
El himno del comerciante comienza con Indra que marcha por delante en un viaje y termina con esperanzas de un trato y un rendimiento favorables. El verso 5 pide que las riquezas arriesgadas en el intercambio aumenten en lugar de disminuir. Para convertir un hallazgo en ingresos, una persona quizá tenga que presentarlo, crear algo con él o venderlo en condiciones acordadas. Ese paso comercial se parece más a III.15 que a III.16. Sin embargo, el poema no hace que cualquier objeto pueda venderse ni que cualquier idea sea rentable. Expresa la esperanza de un comerciante en un mundo de viajes, intercambio e incertidumbre. Un descubrimiento afortunado es solo un punto de partida hasta que otra persona acepta dar algo de valor a cambio.
La confluencia no demuestra el fundamento de una reclamación
I.15 imagina ríos, vientos y aves que se reúnen, y después pide que la riqueza llegue a un beneficiario y permanezca. Sus fuentes de leche, mantequilla y agua dan viveza a la abundancia, pero no nos dicen qué recursos pertenecen legítimamente a quien habla. Es un límite útil para los relatos de descubrimientos. Encontrar un bien personal olvidado difiere de descubrir un objeto propiedad de un vecino; la misma emoción de sorpresa no borra la diferencia. III.16 enmarca la buena fortuna, III.15 el intercambio posible e I.15 la llegada esperada de valor. Ninguno verifica la propiedad de algo encontrado ni garantiza un comprador.
Una transformación moderna, no un mecanismo védico
El trabajo adjunto quiere que un descubrimiento afortunado se convierta en ingresos. Ese beneficio exacto se inventó para la colección moderna de hechizos. Los textos históricos pueden hacer comprensible el deseo al distinguir entre recibir una oportunidad, desarrollarla hasta llegar a un intercambio y, por último, reunir lo obtenido. No pueden prometer que un descubrimiento sea comercializable ni que se produzca un pago. Un artículo honesto también puede mantener en el presente las cuestiones legales y éticas de propiedad sin presentarlas como respuestas antiguas. El Atharvaveda ofrece varias imágenes de ganancia; no funde descubrimiento, posesión, venta e ingresos en un único acontecimiento asegurado.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una herramienta encontrada y una idea encontrada
Una artesana descubre una herramienta vieja en su propio almacén y la utiliza para producir mercancías. III.16 puede describir la sensación afortunada del redescubrimiento; III.15 solo resulta pertinente cuando se negocia y vende el trabajo terminado. I.15 puede describir los ingresos que se suman a los recursos del hogar. Si, en cambio, una persona encuentra un diseño que pertenece a otro creador, el descubrimiento por sí solo no le da derecho a venderlo. Los himnos antiguos no pueden resolver la propiedad moderna. La comparación muestra por qué una posibilidad inesperada y los ingresos de un intercambio acordado son resultados relacionados pero distintos.