EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Estos versos ofrecen la formulación y la secuencia que se examinan en el artículo de abajo.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO V EN PRIMER PLANO
Contra la avaricia y sus efectos
Tráenos, no te quedes alrededor, oh avaricia; no obstaculices (? rakṣ) nuestra ofrenda sacrificial cuando es llevada [lejos]; homenaje a la frustración (vīrtsā́), al mal resultado; homenaje a la avaricia.
Al hombre adulador (? parirāpín) que presentas, oh avaricia, a ese que es tuyo rendimos homenaje: no perturbes tú mi ganancia (vaní).
Que nuestra ganancia, hecha por los dioses, progrese (pra-kḷp) de día y de noche; salimos tras la avaricia; homenaje a la avaricia.
Invocamos al partir a Sarasvatī, Anumati y Bhaga; he pronunciado palabras agradables (juṣṭá), melosas, en las invocaciones de los dioses a los dioses.
Lee los 6 versos restantes de V.7
A aquel a quien solicito (yāc) con la palabra, con Sarasvatī, uncida a la mente, que hoy lo encuentre la fe, dada por el soma pardo.
No frustres nuestra ganancia ni la palabra. Que Indra y Agni nos traigan ambos cosas buenas. Que todos vosotros, dispuestos hoy a darnos, acojáis a la avaricia.
Vete muy lejos, oh mal resultado; alejamos tu proyectil; te conozco, oh avaricia, como quien pone (? mīv) abajo, empuja hacia abajo.
Asimismo, desnudándote mucho, te aferras (sac) a una persona en sueños, oh avaricia, frustrando el plan y el propósito de un hombre (púruṣa).
A ella, que, siendo grande, de gran altura (-unmāna), penetró todas las regiones, a esa de cabellos dorados, a la perdición he rendido homenaje.
De color de oro, afortunada, con cojín de oro, grande: a esa de manto dorado, a la avaricia he rendido homenaje.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se imprimió (1905) · Leer V.7 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Para tener éxito en el comercio
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Lee los 4 versos restantes de III.15
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
V.7 da voz a la primera etapa
V.7 se dirige a la mezquindad y resiste el bloqueo de la ganancia y la palabra. El verso 4 invoca un habla dulce como la miel, mientras que el verso 5 vincula una petición con palabras uncidas a la mente y con la confianza de la persona a la que se dirige. Es habla ritual dentro de una lucha antigua por el don, no una plantilla de presentación de ventas. Sin embargo, sí muestra por qué una petición de recursos es más que un deseo privado: debe llegar a otra persona. Una conversación moderna sobre trabajo puede abrir ese canal, pero el interés expresado en voz alta sigue siendo solo interés. La atención del oyente no crea por sí sola un encargo remunerado.
III.15 pasa de las palabras al intercambio
El himno del comerciante pide éxito en el trato y la venta en el verso 4 y que las riquezas arriesgadas regresen fructíferamente en el verso 5. Son pasos posteriores a la petición de V.7 de ser escuchado. Para una oportunidad laboral actual, la transición análoga se produce cuando una conversación genera alcance, precio, responsabilidades y un acuerdo real. III.15 no especifica condiciones contractuales modernas, pero su contexto comercial impide confundir el elogio vago con un trato. Una llamada amistosa puede terminar sin ninguna oferta; una oferta prometedora puede cambiar cuando se define el trabajo. La incertidumbre del comerciante antiguo sigue visible hasta que el intercambio ha avanzado realmente.
Bhaga nombra la porción deseada
III.16 pide a Bhaga que asigne una porción y, en el verso 3, busca formas de prosperidad como vacas, caballos y personas. Unos honorarios modernos no son uno de esos bienes, pero un trabajador puede comparar el deseo de una porción de sustento con los ingresos esperados de un cliente nuevo. La comparación debe seguir siendo modesta. La plegaria matutina a Bhaga no dice que quien hable de la manera más convincente reciba la porción mayor. Sitúa la ganancia dentro de una invocación amplia del favor. Al leerla después de V.7 y III.15, el artículo separa ser reconocido, alcanzar un acuerdo y disfrutar de los ingresos finales.
El beneficio es un puente moderno
El trabajo vinculado imagina que la próxima conversación conduce a trabajo remunerado. Esa esperanza es contemporánea y no se le atribuye un origen védico. Los textos aclaran lo que tendría que ocurrir para que el deseo se cumpliera: otra persona escucha, ambas partes acuerdan un intercambio y el trabajo produce un pago. Cada etapa puede fallar de manera independiente. Tratarlas como secuencia protege al artículo de prometer ingresos después de cada reunión. También respeta las fuentes antiguas: V.7 trata de la palabra y el don, III.15 trata del comercio y III.16 trata de una porción pedida en plegaria, en lugar de un solo hechizo que convierte palabras en salarios.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: elogios sin encargo
Un posible cliente disfruta de una llamada y dice que las ideas del trabajador son excelentes, pero no se acuerdan después un alcance ni unos honorarios. V.7, verso 5, se parece al esfuerzo por ganar la confianza de un oyente, y esa etapa puede haber ido bien. III.15, verso 4, aún no ha ocurrido como trato, por lo que no hay un intercambio definido por el que pagar. III.16, verso 2, sigue siendo una esperanza de una porción, no una prueba de que ya se haya asignado. Si más tarde el cliente pide una propuesta y la acepta, la lectura pasa al comercio; si la conversación termina ahí, la cordialidad por sí sola no es trabajo remunerado.