ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
ये मंत्र वे शब्द और उनका क्रम देते हैं जिनका नीचे लेख में विवेचन है।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
V.7 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
V.7 पहले चरण को वाणी देता है
V.7 कृपणता को संबोधित करता है और प्राप्ति तथा वाणी को रोके जाने का प्रतिरोध करता है। मंत्र 4 मधुर वाणी का आह्वान करता है, जबकि मंत्र 5 अनुरोध को मन से जुड़ी वाणी और संबोधित व्यक्ति के विश्वास से जोड़ता है। यह देने को लेकर प्राचीन संघर्ष के भीतर अनुष्ठानिक वाणी है, बिक्री की प्रस्तुति का नमूना नहीं। फिर भी यह दिखाता है कि संसाधनों का अनुरोध निजी इच्छा से अधिक क्यों है: उसे दूसरे व्यक्ति तक पहुँचना होता है। काम के बारे में आधुनिक बातचीत वह रास्ता खोल सकती है, फिर भी बोलकर व्यक्त की गई रुचि अभी केवल रुचि है। श्रोता का ध्यान अपने आप भुगतान वाला काम नहीं बनाता।
III.15 शब्दों से विनिमय की ओर बढ़ता है
व्यापारी का सूक्त मंत्र 4 में सफल सौदे और बिक्री की प्रार्थना करता है और मंत्र 5 में जोखिम में लगाए धन के फलदायी रूप से लौटने की। ये V.7 की सुने जाने की प्रार्थना के बाद के चरण हैं। वर्तमान काम के अवसर में मिलता-जुलता परिवर्तन तब होता है, जब बातचीत से दायरा, कीमत, ज़िम्मेदारियाँ और वास्तविक समझौता तय होते हैं। III.15 आधुनिक अनुबंध की शर्तें नहीं बताता, लेकिन उसका वाणिज्यिक परिवेश अस्पष्ट प्रशंसा को सौदा समझने से रोकता है। मित्रतापूर्ण फ़ोन बातचीत बिना किसी प्रस्ताव के समाप्त हो सकती है; आशाजनक प्रस्ताव काम तय होने पर बदल सकता है। जब तक विनिमय सचमुच आगे नहीं बढ़ता, प्राचीन व्यापारी की अनिश्चितता बनी रहती है।
भग इच्छित हिस्से का नाम देता है
III.16 भग से हिस्सा बाँटने को कहता है और मंत्र 3 में गोवंश, घोड़े तथा लोगों जैसी समृद्धि चाहता है। आधुनिक पारिश्रमिक उन वस्तुओं में से नहीं है, लेकिन काम करने वाला आजीविका में हिस्सा पाने की इच्छा की तुलना नए ग्राहक से अपेक्षित आय से कर सकता है। तुलना सीमित रहनी चाहिए। भग की प्रातःकालीन प्रार्थना यह नहीं कहती कि जो सबसे प्रभावी ढंग से बोलेगा, उसे सबसे बड़ा हिस्सा मिलेगा। वह प्राप्ति को अनुग्रह की व्यापक प्रार्थना में रखती है। V.7 और III.15 के बाद इसे पढ़कर लेख पहचाने जाने, समझौते तक पहुँचने और अंततः मिली आय का लाभ उठाने को अलग करता है।
यह लाभ एक आधुनिक सेतु है
संलग्न अनुष्ठान कल्पना करता है कि अगली बातचीत से भुगतान वाला काम मिले। वह आशा समकालीन है और उसकी वैदिक उत्पत्ति का दावा नहीं है। पाठ स्पष्ट करते हैं कि इच्छा पूरी होने के लिए क्या होना आवश्यक होगा: दूसरा व्यक्ति सुने, दोनों पक्ष विनिमय पर सहमत हों और काम से भुगतान मिले। हर चरण स्वतंत्र रूप से विफल हो सकता है। इन्हें क्रम मानने से लेख हर भेंट के बाद आय का वादा करने से बचता है। इससे प्राचीन स्रोतों का भी सम्मान होता है: V.7 वाणी और देने से, III.15 व्यापार से और III.16 प्रार्थना में माँगे गए हिस्से से संबंधित हैं। वे शब्दों को मज़दूरी में बदलने वाला एक ही अनुष्ठान नहीं हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: काम मिले बिना प्रशंसा
संभावित ग्राहक को फ़ोन पर हुई बातचीत अच्छी लगती है और वह कहता है कि काम करने वाले के विचार उत्कृष्ट हैं, लेकिन आगे न काम का दायरा तय होता है, न पारिश्रमिक। V.7 का मंत्र 5 श्रोता का विश्वास जीतने के प्रयास जैसा है और वह चरण अच्छा रहा हो सकता है। III.15 का मंत्र 4 अभी सौदे के रूप में घटित नहीं हुआ, इसलिए भुगतान के लिए कोई निश्चित विनिमय नहीं है। III.16 का मंत्र 2 हिस्से की आशा बना हुआ है, न कि पहले ही हिस्सा आवंटित होने का प्रमाण। यदि ग्राहक बाद में प्रस्ताव माँगता और स्वीकार करता है, तो व्याख्या व्यापार की ओर बढ़ती है; यदि बातचीत वहीं समाप्त हो जाए, तो केवल आत्मीयता भुगतान वाला काम नहीं है।