ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
V.7 के शब्द विश्वास चाहते हैं
V.7 का मंत्र 4 दैवी आह्वान में प्रिय, मधुर वाणी बताता है; मंत्र 5 चाहता है कि मन से जुड़ी वाणी के माध्यम से जिस व्यक्ति से बात की जाए, वह ग्रहणशील मिले। पूरा सूक्त कृपणता से जुड़ा है और डरता है कि लाभ या वाणी रोके जा सकते हैं। इसलिए उसे मनाने की गारंटी मानने का आकर्षण होता है, लेकिन उसका ढंग याचना है, किसी विचार की योग्यता का प्रमाण नहीं। आज का प्रस्ताव स्पष्ट होकर भी ठुकराया जा सकता है या अपनाए बिना उसकी प्रशंसा हो सकती है। मंत्र उस निर्भर क्षण की छवि देता है जब शब्द श्रोता से मिलते हैं। वह तय नहीं कर सकता कि श्रोता विचार समझता है, उसका मूल्य मानता है या उसके लिए भुगतान का देनदार है।
III.16 सुनवाई के बाद हिस्सा चाहता है
III.16 में भग से हिस्सा बाँटने को कहा जाता है और मंत्र 3 गोधन, घोड़ों और लोगों में समृद्धि की कल्पना करता है। सूक्त सफल वाणी से आगे आशा को अच्छी चीज़ों के वितरण में अनुकूल स्थान तक फैलाता है। फिर भी वह बौद्धिक संपदा या अवधारणाओं के भुगतान का वर्णन नहीं करता। यदि आज काम करने वाला चाहता है कि विचार से आय मिले, तो वह आगे का दावा है जिसके लिए उपयोग और प्रतिफल पर समझौता चाहिए। केवल मान्यता मिलना हिस्सा मिलने के समान नहीं है। प्राचीन पाठों की जोड़ी उपयोगी है क्योंकि वह इस अंतर को सामने रखती है, ऐसा दिखाने के बजाय कि श्रोता की प्रशंसा अपने-आप पैसा बन जाती है।
विचार कई तरह से महत्वपूर्ण हो सकता है
सुझाव टीम को समस्या हल करने में मदद कर सकता है, सशुल्क काम का निमंत्रण दिला सकता है या ऐसा विचार रह सकता है जिसे कोई सराहे, लेकिन इस्तेमाल न करे। ये परिणाम अलग हैं। V.7 अपनी बात सुने जाने से सबसे सहजता से जुड़ता है; III.16 लाभदायक हिस्से की इच्छा से। व्यापारी का सूक्त III.15 तभी प्रासंगिक होता है जब सेवा या उत्पाद का वास्तविक सौदा और बिक्री हो। पाठ स्वामित्व का आधुनिक नियम नहीं देते। उनकी तुलना आज की इच्छा में सटीकता लाती है: व्यक्ति गंभीर ध्यान माँग रहा है, विचार विकसित करने का अवसर या बातचीत से तय भुगतान? कोई एक मंत्र इन चरणों को एक नहीं बना सकता।
आधुनिक अनुष्ठान पारिश्रमिक पैदा नहीं कर सकता
संलग्न अनुष्ठान इस इच्छा की कल्पित अभिव्यक्ति है कि उपयोगकर्ता के विचारों का मूल्य कोई दूसरा व्यक्ति पहचाने। उसे नियोक्ता, ग्राहक या श्रोताओं पर कोई प्राचीन अधिकार नहीं है। उसका सबसे मज़बूत ऐतिहासिक आधार तुलना है: V.7 इस आशा को वाणी देता है कि बात रोकी नहीं जाएगी; III.16 समृद्धि में हिस्से की अलग आशा को नाम देता है। जहाँ पैसा चाहिए, वहाँ आज के समझौते में उसे तय करना होगा। यह व्याख्या प्रशंसा को वास्तविक रहने देती है, उसे बढ़ा-चढ़ाकर देय ऋण बताए बिना। वह यह संभावना भी रखती है कि प्रस्ताव में संशोधन चाहिए, बजाय यह मानने के कि अस्वीकृति का अर्थ मान्यता के सामने अलौकिक बाधा है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: प्रस्ताव की प्रशंसा हुई, बजट नहीं है
टीम सहकर्मी के प्रस्ताव की प्रशंसा करती है, लेकिन कहती है कि वह परियोजना को धन नहीं दे सकती। V.7 के मंत्र 4 और 5 विचारपूर्ण सुझाव की सफल सुनवाई से मिलते-जुलते हैं; श्रोताओं ने उत्तर दिया। III.16 का मंत्र 2 सहकर्मी की अनुकूल हिस्से की इच्छा व्यक्त करता है, लेकिन वह हिस्सा देता नहीं। यदि टीम बाद में प्रस्ताव विकसित करने की सशुल्क भूमिका दे, तो III.15 का सौदा बेहतर व्यापारिक तुलना बनता है। तब तक प्रशंसा और भुगतान अलग रहते हैं। उदाहरण सहित व्याख्या अच्छी प्रतिक्रिया को रोका गया भुगतान बताने की भूल से बचाती है और फिर भी मानती है कि अपनी बात सुने जाने का मूल्य है।