EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
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ATHARVAVEDA · LIBRO XIX EN PRIMER PLANO
Por el éxito y la larga vida
La aurora, con nobleza, hace rodar y reunir la oscuridad [y] la aleja por el camino de su hermana; con ello, que ganemos el premio (vā́ja) establecido por los dioses; que nos regocijemos, viviendo cien inviernos, ricos en héroes.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer XIX.12 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VI TAMBIÉN CITADO
Por la victoria
Lee el himno de comparación VI.97 (3 versos)
Vencedor (abhibhū́) [es] el sacrificio, vencedor Agni, vencedor Soma, vencedor Indra; para que yo venza (abhi-as) a todos los combatientes, así quisiéramos nosotros, oferentes a Agni, rendir culto con esta oblación.
Haya svadhā́, oh Mitra y Varuṇa, inspirados; engordad (pinv) aquí con miel nuestro dominio, rico en descendencia; alejad muy lejos la perdición; apartad de nosotros cualquier pecado cometido.
Entusiasmaos tras este héroe formidable; aferraos, oh compañeros, tras Indra, conquistador de tropas, conquistador de vacas, armado con el rayo, vencedor en el recorrido (ájman), que mata con fuerza.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.97 en Wikisource ↗
La aurora aparta la oscuridad en una cláusula difícil
La primera mitad presenta a la aurora con nobleza, apartando la oscuridad al hacerla rodar por el camino de una hermana. La escena crea una transición de la noche a una senda visible. Sin embargo, Whitney dice que el sentido es difícil y dudoso, e incluso su primera palabra es una enmienda editorial que sigue un paralelo rigvédico, en lugar de la lectura de la mayoría de los manuscritos atharvavédicos. Esto limita cuánta precisión puede reclamar una interpretación de la imagen.
La incertidumbre no hace que el medio verso carezca de sentido. Sigue comenzando con llegada y alejamiento, un cambio de las condiciones en las que pueden desarrollarse una contienda o una vida. La imagen matutina es un umbral. Solo puede ganarse un premio después de que se abra un camino y los obstáculos se vuelvan visibles. Esa es una inferencia a partir de la disposición del verso, no una afirmación de que el poema proporcione explícitamente un método para ganar una competición.
El premio se sitúa entre objetivos más amplios
La segunda mitad pide ganar un premio establecido por los dioses y regocijarse durante cien inviernos, ricos en héroes. El término traducido como premio también puede llevar las asociaciones de contienda y sustento que aparecen en otros lugares de la poesía védica. Sus compañeros inmediatos aquí son la longevidad y un grupo fuerte, no un trofeo ni una recompensa en dinero. Se imagina un resultado exitoso como algo con lo que una comunidad puede vivir a lo largo del tiempo.
La fórmula de los cien inviernos mide una vida larga y continuada. La expresión final, ricos en héroes, sitúa a las personas dentro del beneficio. Un individuo podría buscar la victoria, pero el deseo gramatical incluye a compañeros o descendientes. La escala social importa para la lectura del ocultismo: el poema une el logro con la duración. Si el premio cuesta a la comunidad su futuro, el propio final del verso no lo contaría como éxito completo.
Las dos mitades tuvieron entornos anteriores distintos
Whitney identifica la primera mitad como correspondiente a Rigveda X.172.4 y la segunda a Rigveda VI.17.15. El verso atharvavédico está ausente de la recensión Pāippalāda. Esto significa que no podemos comparar dos testimonios continuos del Atharvaveda para una unidad estable de cuatro líneas. En cambio, tenemos un verso compuesto cuyas mitades pueden rastrearse hasta contextos anteriores distintos.
Esa construcción cambia la interpretación. La imagen de la aurora no tuvo por qué componerse originalmente para introducir esta petición de un premio, aunque el verso unido invite ahora a esa lectura. Una persona que editó o una tradición hizo que dos mitades funcionaran juntas como bendición. La aparente sencillez de un himno de un verso oculta una historia de selección y combinación. La lectura atenta debe explicar ese hecho compositivo en vez de llamarlo encantamiento intemporal de victoria.
El éxito y la larga vida van juntos
Según Whitney, en el uso posterior el verso se cuenta entre los himnos de paz o auspiciosidad. Ese contexto encaja con su mezcla de logro y supervivencia. Un premio no tiene por qué leerse como dominio sobre todos los rivales; el lenguaje desea un resultado que pueda coexistir con años y un círculo próspero de personas. La naturaleza exacta del premio permanece abierta, lo que ayuda a explicar por qué el breve verso podía circular.
El beneficio asociado conserva el deseo explícito de ganar. La práctica para miembros de seis fases es escritura simbólica moderna original y no reproduce un rito védico ni altera las reglas de una contienda. La intuición más profunda de este pequeño texto es su negativa a detenerse en el momento de la victoria: quien habla quiere seguir vivo y bien abastecido mucho después. La aurora, la contienda y la larga vida solo forman un arco completo al leerse juntas.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: un verso, dos orígenes
Divide XIX.12 por la mitad. En la primera mitad, la aurora aparta la oscuridad; Whitney relaciona este pasaje con Rigveda X.172.4 y advierte que la formulación atharvavédica es difícil. En la segunda mitad, quien habla pide el premio de los dioses y cien inviernos con héroes; Whitney lo relaciona con Rigveda VI.17.15. Vuelve a leer juntas las mitades. La nueva unidad pasa de despejar las condiciones a ganar y perdurar, pero esa secuencia es producto de su unión. La comparación muestra por qué un beneficio de una línea puede ser fiel a una expresión y, aun así, incompleto como explicación del verso entero.