ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड XIX मुख्य विवेचन
सफलता और लंबी आयु के लिए
भोर श्रेष्ठता के साथ अपनी बहन के पथ पर अँधेरे को समेटकर [और] दूर लुढ़काती है; उससे हम देवताओं द्वारा रखा पुरस्कार (vā́ja) जीतें; वीरों से समृद्ध होकर सौ सर्दियाँ जीते हुए आनंद मनाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर XIX.12 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
विजय के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.97 पढ़ें (3 मंत्र)
परास्त करने वाला (abhibhū́) यज्ञ [है], परास्त करने वाले अग्नि, परास्त करने वाले सोम, परास्त करने वाले इंद्र हैं; ताकि मैं सभी योद्धाओं को परास्त कर सकूँ (abhi-as), हम अग्नि को आहुति देने वाले इस आहुति से उपासना करना चाहेंगे।
हे प्रेरित मित्र और वरुण, स्वधा (svadhā́) हो; यहाँ मधु से हमारे संतति-समृद्ध राज्य को पुष्ट करें (pinv); विनाश बहुत दूर भगाएँ; किया गया कोई भी पाप हमसे हटा दें।
इस दुर्जेय वीर के पीछे उत्साहित होओ; हे साथियो, सेनाओं के विजेता, गोधन के विजेता, वज्रधारी, मार्ग (ájman) में जीतते, बल से वध करते इंद्र के पीछे लगो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.97 पढ़ें ↗
कठिन पंक्ति में भोर अँधेरा हटाती है
पहला आधा भाग भोर को श्रेष्ठता के साथ बहन के पथ पर अँधेरा दूर लुढ़काते दिखाता है। दृश्य रात से दिखाई देने वाले मार्ग तक संक्रमण बनाता है। फिर भी व्हिटनी अर्थ को कठिन और संदिग्ध कहते हैं, और पहला शब्द तक अधिकांश अथर्ववैदिक पांडुलिपियों का पाठ नहीं, ऋग्वेद के समानांतर अंश के अनुसार किया गया संपादकीय संशोधन है। इससे छवि के बारे में व्याख्याकार की सटीकता के दावे की सीमा तय होती है।
अनिश्चितता आधे मंत्र को अर्थहीन नहीं बनाती। वह फिर भी आने और हटने से आरंभ होता है, उन परिस्थितियों के बदलाव से जिनमें प्रतियोगिता या जीवन आगे बढ़ सकता है। सुबह की छवि दहलीज़ है। मार्ग खुलने और बाधाएँ दिखने के बाद ही पुरस्कार जीता जा सकता है। यह मंत्र की व्यवस्था से निकला अनुमान है, यह दावा नहीं कि कविता प्रतियोगिता जीतने की विधि स्पष्ट रूप से देती है।
पुरस्कार बड़े उद्देश्यों के बीच रखा गया है
दूसरा आधा भाग देवताओं द्वारा स्थापित पुरस्कार जीतने और वीरों से समृद्ध होकर सौ सर्दियाँ आनंद मनाने की माँग करता है। पुरस्कार अनूदित शब्द में वैदिक कविता में अन्यत्र मिलने वाले प्रतियोगिता और भरण-पोषण के संबंध भी हो सकते हैं। यहाँ उसके निकट साथी दीर्घायु और सशक्त समूह हैं, कोई ट्रॉफ़ी या नकद पुरस्कार नहीं। सफल परिणाम की कल्पना ऐसी चीज़ के रूप में है जिसके साथ समुदाय लंबे समय तक जी सके।
सौ सर्दियों का सूत्र लंबे, निरंतर जीवन को मापता है। अंत का वीरों से समृद्ध पद लाभ के भीतर मनुष्यों को रखता है। कोई व्यक्ति अकेला जीत चाह सकता है, लेकिन व्याकरण की इच्छा में साथी या वंशज शामिल हैं। गूढ़ व्याख्या में सामाजिक विस्तार मायने रखता है: कविता उपलब्धि को टिके रहने से जोड़ती है। पुरस्कार के बदले समुदाय अपना भविष्य गँवा दे तो मंत्र का अपना अंत उसे पूरी सफलता नहीं मानेगा।
दोनों आधे भागों के पहले के ठिकाने अलग थे
व्हिटनी पहले आधे भाग का संबंध ऋग्वेद X.172.4 और दूसरे का ऋग्वेद VI.17.15 से बताते हैं। अथर्ववेद का यह मंत्र पैप्पलाद संहिता में नहीं है। इसका अर्थ है कि चार पंक्तियों की स्थिर इकाई के लिए हम अथर्ववेद के दो सतत पाठ-साक्षियों की तुलना नहीं कर सकते। इसके बजाय हमारे पास जोड़कर बना मंत्र है, जिसके आधे भागों को पहले के अलग संदर्भों तक खोजा जा सकता है।
यह गठन व्याख्या बदल देता है। भोर की छवि मूलतः पुरस्कार की इस माँग की भूमिका बनाने के लिए रची गई हो, यह ज़रूरी नहीं, भले ही जुड़ी हुई पंक्ति अब वैसी व्याख्या बुलाती हो। किसी संपादक या परंपरा ने दोनों आधे भागों को आशीर्वाद के रूप में साथ काम कराया। एक मंत्र के सूक्त की दिखने वाली सादगी चयन और संयोजन का इतिहास छिपाती है। सूक्ष्म पाठ-व्याख्या उसे कालातीत विजय-मंत्र कहने के बजाय गठन का यह तथ्य समझाए।
सफलता और लंबी आयु साथ हैं
व्हिटनी के अनुसार बाद के प्रयोग में यह मंत्र शांति या मंगल के सूक्तों में गिना जाता है। वह परिवेश उपलब्धि और जीवित रहने के इसके मेल से उपयुक्त है। पुरस्कार का अर्थ हर प्रतिद्वंद्वी पर प्रभुत्व मानना ज़रूरी नहीं; भाषा ऐसा परिणाम चाहती है जो वर्षों और फलते-फूलते लोगों के घेरे के साथ बना रह सके। पुरस्कार का सटीक स्वरूप खुला रहता है, जिससे समझ आता है कि छोटा मंत्र दूसरे संदर्भों में कैसे पहुँच सका।
साथ जोड़ा गया लाभ जीतने की स्पष्ट इच्छा बनाए रखता है। छह चरणों का सदस्य-अनुष्ठान मौलिक आधुनिक प्रतीकात्मक लेखन है; वह वैदिक विधि को दोहराता या प्रतियोगिता के नियम बदलता नहीं। इस छोटे पाठ की सबसे गहरी समझ जीत के क्षण पर न रुकने में है: बोलने वाला उसके बहुत बाद तक जीवित और पर्याप्त साधनों से युक्त रहना चाहता है। भोर, प्रतियोगिता और लंबी आयु साथ पढ़े जाने पर ही पूरा क्रम बनाते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक मंत्र, दो उद्गम
XIX.12 को बीच से बाँटें। पहले आधे भाग में भोर अँधेरा हटाती है; व्हिटनी इस अंश को ऋग्वेद X.172.4 से जोड़ते हैं और अथर्ववैदिक शब्दावली को कठिन बताते हैं। दूसरे आधे भाग में बोलने वाला देवताओं का पुरस्कार और वीरों के साथ सौ सर्दियाँ माँगता है; व्हिटनी इसे ऋग्वेद VI.17.15 से जोड़ते हैं। दोनों आधे भाग फिर साथ पढ़ें। नई इकाई परिस्थितियाँ साफ़ होने से जीतने और टिके रहने तक बढ़ती है, लेकिन वह क्रम उन्हें जोड़ने से बना है। तुलना दिखाती है कि एक पंक्ति का लाभ किसी एक पद के प्रति निष्ठावान होकर भी पूरे मंत्र की व्याख्या के रूप में अधूरा क्यों हो सकता है।