EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO VII EN PRIMER PLANO
A la noche o diosa de la luna llena (pāurṇamāsī́)
Llena detrás, llena también delante, desde el medio hacia arriba ha vencido ella, la de la luna llena; en ella, habitando junto con los dioses, con grandeza, regocijémonos junto con alimento (íṣ) sobre el lomo del firmamento.
Ofrecemos sacrificio al toro vigoroso de la luna llena; que nos dé riqueza inagotada que no falle.
Oh Prajāpati, nadie sino tú, abarcándolo todo, dio nacimiento a todas estas formas; aquello deseando lo cual te hacemos libación, sea nuestro; seamos señores de la riqueza.
Ella, la de la luna llena, fue la primera digna de culto en las profundidades (?) de los días, de las noches. Los que, oh digna de culto, te complacen (ardháya-) con ofrendas, esos bienhechores han entrado en tu firmamento.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.80 (85) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
A Amāvāsyā (noche o diosa de la luna nueva)
Leer el himno de comparación VII.79 (84) (4 versos)
La porción (bhāgadhéya) que los dioses hicieron para ti, oh Amāvāsyā, que habitas junto con el poder, con ella llena nuestra ofrenda, oh tú de todas las cosas escogidas; asígnanos, oh afortunada, riqueza abundante en héroes.
Yo misma soy Amāvāsyā; sobre mí, en mí habitan estos bienhechores; en mí se reunieron todos, de ambas clases, los dioses y los sādhyás, con Indra como jefe (jyéṣṭa).
Ha venido la noche, reunidora de cosas buenas, haciendo entrar sustento, prosperidad [y] bien; quisiéramos rendir culto a Amāvāsyā con una oblación; dando (duh) sustento con leche ha venido a nosotros.
Oh Amāvāsyā, nadie sino tú, abarcándolo todo, dio nacimiento a todas estas formas; aquello deseando lo cual te hacemos libación, sea nuestro; seamos señores de la riqueza.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.79 (84) en Wikisource ↗
El comienzo llena el espacio, no una bolsa de dinero
El verso 1 dice que la luna llena está llena detrás y delante y ha prevalecido desde el medio. Quien habla pide disfrutar del alimento con los dioses en su presencia. Esa plenitud espacial da al acontecimiento lunar un alcance que abarca el mundo. No es una afirmación de que llegará una cantidad concreta de dinero al salir la luna. El alimento y el disfrute comunitario, representados sobre el lomo del firmamento, son las medidas inmediatas de la abundancia.
Whitney registra una variante de Pāippalāda que cambia el orden del nombre de la luna en la línea, mientras que los paralelos taittirīya ofrecen una segunda mitad distinta. La diferencia puede desplazar el énfasis entre el regocijo humano con alimento y los dioses que habitan en el lugar más alto. Ambas versiones unen la plenitud a un cosmos poblado. La variante ayuda a impedir que una lectura económica moderna se vuelva demasiado estrecha.
El toro lleva la petición de riqueza
El verso 2 se dirige al toro vigoroso de la luna llena y le pide riqueza que no falle ni se agote. Es la petición de prosperidad más clara del himno. La imagen del toro añade fuerza y fertilidad a la idea de un disco lunar completo. También cambia el género gramatical y la figura divina tras la luna llena femenina del primer verso. Ese cambio es un rasgo que interpretar, no un error que ocultar.
Líneas relacionadas del Taittirīya Brāhmaṇa y de la tradición Āpastamba piden un aumento vigoroso y multiplicado por mil con otra formulación. Whitney señala un verbo alternativo para el acto de dar en un comentarista. Los testimonios conservan un deseo común de provisión duradera, pero moldean sus imágenes de manera distinta. El lector debería percibir la diferencia entre una riqueza que no disminuye y una afirmación de que alguna acción ritual garantiza un rendimiento económico ilimitado.
Prajāpati entra mediante una petición compartida
El verso 3 se vuelve hacia Prajāpati como aquel que generó las formas y pide que se conceda el deseo que motiva la ofrenda, terminando con el señorío de la riqueza. Esta línea tiene una larga vida en otras colecciones védicas y es estrechamente paralela a VII.79.4, donde Amāvāsyā recibe las palabras. Puede parecer unida al himno lunar por una necesidad temática más que por una única composición original.
La reutilización casi literal entre los poemas de luna nueva y luna llena es históricamente instructiva. En la luna nueva, la línea completa unas palabras dirigidas a la noche que reúne sustento. En la luna llena, sigue al don de riqueza que no falla de un toro e invoca al creador. La misma petición verbal adquiere vecinos distintos. El lector experto trata esos vecinos como parte del significado, porque la fuerza social y ritual de un verso cambia con su posición.
El último verso imagina un destino
El verso 4 llama a la luna llena la primera digna de culto entre noches profundas y habla de quienes la complacen con ofrendas entrando en su firmamento. Aquí la prosperidad va más allá de las reservas y el alimento hasta un lugar cósmico para los adoradores que logran su propósito. Whitney señala diferencias entre manuscritos que afectan al pronombre de la última línea y una lectura de Pāippalāda sobre la descripción nocturna. La gramática exacta importa para saber de quién se dice que entra.
El uso posterior de este himno en el parvan del día de luna llena encaja con su destinataria, pero la práctica para miembros asociada al artículo es escritura simbólica moderna original. No debe confundirse con aquel sacrificio histórico. El beneficio asociado de prosperidad en luna llena se apoya especialmente en los versos 1–3. El cuarto verso amplía el horizonte: la plenitud se imagina no solo como recibir bienes, sino como pertenecer a un cosmos ordenado y generoso.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: dos lunas, una petición viajera
Lee VII.80.1–2 en secuencia. La luna llena llena todas las direcciones, las personas disfrutan del alimento con los dioses y se pide al toro que dé riqueza que no falle. Después compara VII.80.3 con VII.79.4, la petición casi compartida que termina con el señorío de la riqueza. En el poema de luna nueva sigue a una noche que llega con sustento; aquí sigue a una imagen del toro y precede a un verso sobre entrar en el firmamento lunar. Las palabras viajan, pero su contexto cambia las expectativas del lector. La comparación comentada explica por qué un artículo útil debe explicar la estructura del himno en lugar de usar luna llena como una palabra clave genérica de prosperidad.