Manuscritos de Abramelin: Wolfenbüttel y las copias de Wellcome

«Abramelin» nombra una obra transmitida por distintos manuscritos. La fecha de su historia, la de un título y la de una copia conservada responden a preguntas diferentes.

Wolfenbüttel: Cod. Guelf. 47.13 Aug. 4°, siglo diecisiete
Wellcome MS.820: Copia alemana fechada en 1726
Wellcome MS.821: Copia alemana fechada hacia 1775

El manuscrito de Wolfenbüttel

La Herzog August Bibliothek describe Cod. Guelf. 47.13 Aug. 4° como un volumen de papel de 428 hojas del siglo diecisiete. El material de Abramelin ocupa los folios 1–31v; las hojas siguientes contienen oraciones judías y otros textos. El catálogo señala además dos manos distintas. La parte de Abramelin es, por tanto, solo un componente de un manuscrito encuadernado mucho mayor. Una fecha o característica atribuida al volumen entero no describe necesariamente todos sus componentes del mismo modo.

Kollatsch identifica esta copia de Wolfenbüttel como el testimonio completo más antiguo y de gran calidad textual. Es una valoración erudita de la tradición conservada, no una afirmación de que la pieza física se escribiera en el siglo catorce. Su datación se basa en indicios lingüísticos y textuales, además del contexto manuscrito. El catálogo da una fecha más modesta para el objeto, «siglo diecisiete», y es la autoridad pertinente sobre lo que conserva la biblioteca.

Dos testimonios alemanes posteriores en Wellcome

Wellcome MS.820 está fechada en 1726 y descrita como una versión alemana en tres libros. Su título afirma un origen más antiguo y una traducción de 1619; son declaraciones del manuscrito, mientras 1726 es la fecha del catálogo para el objeto conservado. El registro guarda también una nota sobre un aparente error de transcripción en la fecha histórica del título. El número histórico citado pertenece a la afirmación del título, no a la fecha de la copia conservada.

Wellcome MS.821 figura como traducción alemana escrita hacia 1775 y compuesta por cuatro libros. El registro aporta signatura, descripción física, historia de propiedad y lengua. Sus cuatro libros permiten discutir material ausente en las conocidas ediciones inglesas de tres, pero su fecha de copia posterior no la convierte en un testimonio anterior al manuscrito de Wolfenbüttel.

En qué difieren los testimonios

El volumen de Wolfenbüttel data del siglo diecisiete; Wellcome MS.820, de 1726; y Wellcome MS.821, de hacia 1775. Sus catálogos describen también distintas cantidades de libros y lenguas. Las copias alemanas posteriores documentan un periodo en que la obra seguía traduciéndose, copiándose y reorganizándose. Su valor histórico no depende de ser anteriores a Wolfenbüttel: los cambios de organización muestran cómo siguió circulando el texto. Un pasaje o cuadrado puede ocupar otro libro numerado aunque pertenezca a la misma tradición general.

Los objetos conservados difieren también de las fechas incluidas en sus relatos y títulos. MS.820 afirma una traducción anterior, mientras su copia en papel se fecha en 1726. Son fechas de acontecimientos distintos. Los registros institucionales identifican los volúmenes conservados y sus contenidos; no convierten una copia posterior en prueba de que los hechos narrados sucedieran en la época que declara el texto.

Comparación comentada: un cuadrado en dos estructuras de libro

Sigue un cuadrado de letras con su finalidad indicada a través de las estructuras rivales. En la edición de Mathers derivada del francés, la preparación ocupa el Libro Dos y los cuadrados el Tres. En la estructura alemana de cuatro partes descrita por Kollatsch, la vida va seguida de una colección independiente de recetas, después de la iniciación extensa y, por último, del apéndice de cuadrados como Libro Cuatro. El mismo tipo de diagrama aparece así tras cantidades y clases distintas de material previo. «Libro Tres» puede remitir a la operación en una estructura y a la colección de cuadrados en otra.

El cambio de estructura modifica también el argumento de la obra entera. En ambas formas, los cuadrados vienen después de un periodo en que oración, disciplina y encuentro angélico establecen la autoridad del operador; no se presentan como amuletos que actúen por sí solos. Los cuatro libros incorporan otra colección práctica y conservan un programa más largo, mientras la forma inglesa conocida comprime ese recorrido. Comparar los índices revela así una diferencia sustancial en la lógica ritual, no solo una decisión del encuadernador sobre la ubicación de un capítulo.

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