देवदूत, ग्रह और Sworn Book की संरचना

शपथबद्ध ग्रंथ की आंतरिक योजना जटिल है। भूमिका की घोषित रूपरेखा और पांडुलिपि में बचे ग्रंथ पूरी तरह मेल नहीं खाते।

शुरुआती केंद्र: दर्शन, मुहर, प्रार्थनाएँ
बाद की सामग्री: ग्रहीय, वायवीय और स्थलीय आत्माएँ
पाठ-साक्ष्यों की समस्या: आंशिक प्रतियाँ और परिवर्धन

पुस्तक चार कृतियाँ घोषित करती है, लेकिन पाँच ग्रंथों पर समाप्त होती है

शुरुआती सूची पाठ-साक्ष्य और भूमिका की संख्या के पाठ के अनुसार चार कृतियों तथा बानवे या तिरानवे अध्यायों का वादा करती है। पहली कृति ईश्वरीय नाम, दर्शन, क्षमा, घातक पाप से सुरक्षा और शोधन-लोक से आत्माओं की मुक्ति पर है। दूसरी आकाशों, देवदूतों, मुहरों, ग्रहों, तत्वों, पौधों, पशुओं, मनुष्य के विचारों और आत्माओं के कई वर्गों का वादा करती है। तीसरी चौवन व्यावहारिक प्रभाव देती है। चौथी कारावास से मुक्ति, ताले, ख़ज़ाने और दो ऐसी क्रियाएँ जोड़ती है जिन्हें संकलक ईश्वर के विरुद्ध मानकर हटाने की बात कहता है।

आगे का पाठ अलग ढाँचे का है। अंत के पास वह पाँच ग्रंथों के नाम देता है: ईश्वर का दर्शन, अच्छे देवदूत, वायवीय आत्माएँ, स्थलीय आत्माएँ और पिछली सामग्री की व्याख्या। पहले दो अध्याय, मुहर और ईश्वर का दर्शन, बची पुस्तक का लगभग दो-तिहाई भाग लेते हैं, जबकि अधिकतर वादा किए प्रभावों के अलग अध्याय कभी नहीं आते। संरचना को ऐसे संकलन के रूप में पढ़ना बेहतर है जिसकी विस्तृत विषय-सूची मुख्य पाठ के दूसरे रास्ते पर विकसित होने के बाद भी रखी गई।

आत्माओं के तीन स्तर ब्रह्मांड व्यवस्थित करते हैं

क्रियात्मक पाठ की शुरुआत में देवदूत आकाशीय, वायवीय और स्थलीय प्रकारों में बाँटे गए हैं। आकाशीय प्राणी फिर बँटते हैं। नौ सर्वोच्च वर्ग केवल ईश्वर की सेवा करते हैं और पाठ ज़ोर देता है कि नश्वर विद्या उन्हें बाध्य नहीं कर सकती। ईश्वर के दर्शन में उनका अवलोकन हो सकता है, जहाँ शुद्ध आत्मा उनकी स्तुति में शामिल होती है, लेकिन उन्हें सेवक बनाकर नहीं बुलाया जाता। यह सीमा संकलक को सर्वोच्च ईसाई पदानुक्रम के प्रति श्रद्धा का दावा करते हुए उसके नीचे क्रियात्मक देवदूत-जादू बनाने देती है।

दूसरा आकाशीय समूह ईश्वर की सेवा करता और मनुष्यों की मदद भी कर सकता है। ये सात ग्रहों के अधीन व्यवस्थित हैं और दूसरे ग्रंथ का विषय बनते हैं। नीचे वायवीय आत्माएँ पवनों, मुख्य दिशाओं और बीच के क्षेत्रों में हैं। स्थलीय आत्माएँ सबसे निचला और ख़तरनाक वर्ग बनाती हैं। परिणाम का ब्रह्मांड स्तरों में है, केवल देवदूतों और दानवों में बँटा नहीं: स्थान, ग्रह, नैतिक प्रवृत्ति और अनुष्ठानिक पहुँच, सब आत्मा का वर्णन तय करते हैं।

ग्रहीय देवदूत कार्य, स्वभाव और दिशा जोड़ते हैं

हर ग्रह को प्रमुख देवदूतीय नामों का छोटा समूह, रूप, क्षेत्र और प्रभावों का समूह मिलता है। शनि का समूह फीका, उत्तरी और ठंडा है तथा दुख, क्रोध, बर्फ़बारी और हिम से जुड़ा है। बृहस्पति कृपा, शांति, गरिमा और उपचार की ओर झुकता है। मंगल विनाशकारी ताप और संघर्ष लाता है। सूर्य प्रतिष्ठा और स्पष्टता से, शुक्र आकर्षण और गति से, बुध ज्ञान, रहस्यों और उत्तरों से तथा चंद्रमा बदलते इरादों, यात्राओं, शब्दों और वर्षा से जुड़ा है। ये परिचय परिचित ग्रहीय गुणों को व्यक्तियों और कार्यों में बदलते हैं।

योजना केवल हितकारी महादेवदूतों की सूची नहीं है। प्रमुख नामों के नीचे दानव कहे गए राजा और मंत्री हैं, जो अक्सर पवनों और क्षेत्रों से जुड़े हैं। “अच्छे” ग्रहीय देवदूत कठिन या हानिकारक ग्रहीय प्रभाव संचालित कर सकते हैं, जबकि अधीनस्थ आत्माएँ ऊँचे नामों से बाध्य बताई गई हैं। आदेश की यह परतदार व्यवस्था संकलक को ज्योतिषीय कारण-व्यवस्था और अनुष्ठानिक बाध्यता एक मॉडल में रखने देती है: ग्रह स्वभाव देता है, देवदूत उसे संचालित करता है और निचले प्राणी उसी क्षेत्र में कार्य करते हैं।

ठोस तुलना: शनि और बुध दो तरह का ज्ञान दिखाते हैं

शनि की प्रविष्टि ठोस और तत्त्व-संबंधी है। उसकी आत्माएँ फीकी या पीली दिखती हैं, उत्तर में रहती हैं और भावनात्मक भारीपन तथा शीतकालीन स्थितियाँ पैदा करती हैं। बुध की प्रविष्टि ज्ञान-संबंधी है: उसकी आत्माएँ भूत, वर्तमान और भविष्य की घटनाओं के उत्तर देती हैं, गुप्त कार्य खोलती हैं और दूसरी आत्माओं का ज्ञान बताती हैं। अंतर दिखाता है कि शपथबद्ध ग्रंथ में “ग्रहीय प्रभाव” मनोदशा या भाग्य तक सीमित नहीं है। वह आकाशीय अधिकारी-तंत्र में जानकारी और व्यावहारिक शक्ति के प्रकार बाँटता है।

पाठ-साक्ष्यों की समस्या तुरंत आती है। Royal इस क्रम में ग्रहीय मुहरों के चित्र देती है, लेकिन Sloane 3854 का पाठ वे मुहरें नहीं बचाता। इसलिए बाद की प्रस्तुति पहले की लैटिन शाखा से अधिक व्यवस्थित लग सकती है। नाम और वर्णन ग्रहीय सूची का समर्थन करते हैं; एकसमान चित्र-व्यवस्था संबंधित अनुष्ठानिक साहित्य से बाद में पूरा किए जाने का परिणाम हो सकती है। पाठ और मुहर को अलग साक्ष्य पढ़ना केवल चित्र के आधार पर पूरी प्रणाली की तिथि तय करने से रोकता है।

वायवीय आत्माएँ अच्छे और बुरे का विभाजन जटिल करती हैं

तीसरा ग्रंथ चार मुख्य दिशाओं और उनके बीच के स्थानों के अनुसार वायवीय आत्माओं का मानचित्र बनाता है। पूर्वी और पश्चिमी आत्माएँ अपेक्षाकृत अच्छी, सौम्य और वफ़ादार कही गई हैं। दक्षिणी और उत्तरी आत्माएँ उग्र और हानिकारक हैं। बीच के क्षेत्रों की आत्माएँ नैतिक रूप से लचीली मानी गई हैं और साधक के आदेश के अनुसार काम करती हैं। बूदे इस वर्ग पर ज़ोर देते हैं क्योंकि तटस्थ आत्माएँ वफ़ादार देवदूतों और पतित दानवों के सामान्य ईसाई विभाजन में सहज नहीं बैठतीं।

सात क्षेत्र ग्रहों, पवनों, ईश्वरीय नामों, शासकों, शारीरिक रूपों, रंगों, गतियों और अपेक्षित संकेतों को जोड़ते हैं। विद्वत् ब्रह्मांड-वर्णन वृत्त पर केंद्रित अनुष्ठानिक भूगोल बनता है: हर क्षेत्र दिशा, ग्रहीय वातावरण, आत्माओं की आबादी और इंद्रिय-अनुभव है। इसलिए एक प्राणी को बुलाने के लिए पूरा परिवेश बनाना पड़ता है जिसमें उसे पहचाना जा सके।

स्थलीय आत्माएँ पुस्तक की निचली सीमा तय करती हैं

चौथा ग्रंथ वायु से भूमि, दफ़न ख़ज़ाने, क्षतिग्रस्त फ़सलों, भूकंपों, किलेबंदियों, कारागारों और गुफ़ाओं से जुड़े प्राणियों की ओर उतरता है। शरीरों का वर्णन कई राक्षसी लक्षण जोड़कर किया गया है और उनके शासक नरकीय राजकुमार के अधीन चार दिशाओं में रहते हैं। नौ आकाशीय वर्गों से अलग ये आत्माएँ स्पष्ट रूप से बाध्यता के अधीन हैं। अनुष्ठान का स्थान भी बदलता है: वे अलग धँसे या अवतल वृत्त में प्रकट होती हैं और साधक दूसरे वृत्त में खड़ा होता है।

पाठ दो बार संकेत देता है कि ईसाई इस वर्ग से कम ही जुड़ते हैं और इस अभ्यास को अधिक आसानी से गैर-ईसाई बहुदेववादी साधकों से जोड़ता है। यह स्वीकृति उसके ईसाई बचाव की सीमा दिखाती है। शुद्धता और ईश्वरीय नाम क्रिया अधिकृत करने के लिए इस्तेमाल हो सकते हैं, लेकिन संकलक फिर भी पहचानता है कि स्थलीय अनुष्ठान उस निंदित जादू जैसा है जिससे भूमिका पुस्तक को अलग करना चाहती है। पाँचवें ग्रंथ की व्याख्यात्मक सामग्री अच्छे, वायवीय और स्थलीय प्राणियों के लिए अलग उपकरण तथा वृत्त-स्थितियाँ बताकर ये अंतर सँभालने की कोशिश करती है।

देवदूत-सूचियाँ सजावट के बजाय विश्लेषण क्यों हैं

पाठ-साक्ष्यों में नाम बदलते हैं क्योंकि अपरिचित ध्वनियाँ अक्षर-क्रमों के रूप में नकल की जाती हैं, परिचित देवदूतों के नामों के करीब लाई जाती हैं या अलग तरह से बाँटी जाती हैं। उन नामों के साथ कार्य भी खिसक सकते हैं। एक सूची Satquiel का रूप एक से अधिक ग्रहीय संदर्भ में रखती है। केवल बिगड़ी वर्तनी मानकर हटाने के बजाय तुलना दिखाती है कि क्रमिक लिपिकारों ने ब्रह्मांडीय व्यवस्था फिर कैसे बनाई। दोहराव ढाँचे को स्थिर करता है और अंतर प्रसारण का हस्तक्षेप दिखाता है।

सूचियाँ पुस्तक का मुख्य अंतर्विरोध भी दिखाती हैं। वह सर्वोच्च देवदूतों को बाध्यता से परे बताती है, फिर निचले देवदूतों को बुलाने और ईश्वरीय अधिकार से आत्माओं को बाध्य करने की विस्तृत भाषा देती है। ईसाई उपासना, यहूदी और इस्लामी नाम-परंपराएँ, नक्षत्रीय संबंध और दानव-सूचियाँ सहजता से नहीं घुलतीं; उनके जोड़ दिखते रहते हैं। शपथबद्ध ग्रंथ ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान है क्योंकि वह उन जोड़ों के पार तर्क करने का प्रयास बचाता है, इसलिए नहीं कि वह एक सुसंगत देवदूतीय पदानुक्रम देता है।

स्रोतों के अभिलेख

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