«सोलोमन की छोटी कुंजी» किसी एक समान पुस्तक का नाम नहीं है। उसके भाग आत्मिक सत्ताओं, समय, दिशाओं, अनुष्ठानिक वस्तुओं और प्रार्थनाओं को अलग ढंग से व्यवस्थित करते हैं। संकलन को ध्यान से पढ़ने में उन प्रणालियों के साथ उन्हें सुरक्षित रखने वाली पांडुलिपियों को समझना भी शामिल है।
एक संकलन, पाँच अलग कार्य-प्रणालियाँ
पाँच पुस्तकों की परिचित विषयसूची हर सीमा पर विधि के बदलाव को छिपाती है। गोएटिया बहत्तर आत्मिक सत्ताओं को क्रमांक देती है और प्रत्येक को पद, रूप, कार्य, सेनादल और मुहर सौंपती है। थिउर्जिया-गोएटिया उस एक क्रमांकित सूची की जगह वायवीय प्रमुखों और सहायकों का दिशाओं पर आधारित पदानुक्रम रखती है। आर्स पॉलिना एक श्रृंखला को ग्रहीय होराओं और दूसरी को राशि चक्र के 360 अंशों के अनुसार व्यवस्थित करती है। आर्स अल्माडेल मोम के चिह्नित उपकरण के आसपास चार आकाशीय खंड व्यवस्थित करती है। आर्स नोटोरिया प्रार्थनाओं और चित्रित नोटे को विद्या पाने के वादे से जोड़ती है। ये एक ही वर्गीकरण लागू करने वाले पाँच अध्याय नहीं हैं। ये सोलोमन के प्राधिकार के एक दावे के अंतर्गत संग्रहित अलग पाठ-प्रणालियाँ हैं।
अधूरा लेमेगेटन संग्रह का तर्क बदल देता है। आर्स पॉलिना के बिना पदों के नामों के बाद आकाशीय समय की प्रणाली तक पाठ नहीं पहुँचता; अल्माडेल के बिना चार आकाशीय खंडों की ज्यामिति ग़ायब हो जाती है। पाँचवाँ स्थान अस्थिर है क्योंकि मध्ययुगीन आर्स नोटोरिया संकलन से पुरानी है, जबकि कुछ परिशिष्ट टर्नर के 1657 के मुद्रण पर निर्भर हैं। पाँच भागों का क्रम किसी एक मूल योजना के बजाय संकलन को उजागर करता है।
गोएटिया सूची को अनुष्ठानिक प्रयोग में बदलती है
ज्याँ-पैट्रिस बूडे पुराने दानव-सूची साहित्य का वर्णन बार-बार आने वाले विवरणों से करते हैं: नाम, पदवी, शारीरिक रूप, कार्य और सेनादलों में गिनी गई सैनिक संख्या। वायर की स्यूडोमोनार्किया डेमोनम उनहत्तर आत्मिक सत्ताओं की सूची में यह तर्क सुरक्षित रखती है। गोएटिया संक्षिप्त परिचय बनाए रखती है, लेकिन सूची बहत्तर तक बढ़ाती है, क्रम बदलती है, प्रुफ्लास को हटाती है और वसागो तथा अंतिम तीन प्रविष्टियाँ जोड़ती है। परिणाम अब भी निर्देशिका की तरह काम करता है: पाठक नामित कार्य चुनता है, फिर उससे जुड़ा पद और विवरण पाता है।
लेमेगेटन उस निर्देशिका को उसके आसपास रखे उपकरणों पर निर्भर बनाता है। अलग प्रविष्टियाँ बार-बार अनुष्ठानकर्ता से मुहर को लामेन के रूप में धारण करने, अंगूठी चेहरे के पास रखने या आकृति को त्रिकोण में सीमित करने को कहती हैं। आगे के खंड वृत्त, त्रिकोण, पंचकोणीय और षट्कोणीय आकृतियाँ, अंगूठी, गुप्त मुहर, सामग्री, क्रमिक आवाहन, प्रकट आत्मिक सत्ता का स्वागत और प्रस्थान की अनुमति देते हैं। इसलिए अनुष्ठान का तर्क दो दिशाओं में चलता है। परिचय बताता है कि ग्रंथ के अनुसार किसे और किस उद्देश्य से संबोधित किया जा सकता है; साझा उपकरण बताते हैं कि चुनी गई हर प्रविष्टि उसी नियंत्रित स्थान में कैसे प्रवेश करती है। अपने आप में मुहर उस बड़े क्रम का केवल एक विवरण है।
उदाहरण सहित तुलना: अस्तारोथ की प्रविष्टि अनुष्ठान का अभिलेख बनती है
अस्तारोथ से बारीक तुलना की जा सकती है क्योंकि उसका वर्णनात्मक मूल बचता है जबकि पाठ में उसका काम बदलता है। वायर अस्तारोथ को आत्मिक सत्ता 28 के रूप में सूचीबद्ध करते हैं। Sloane MS 3825 पर आधारित पाठ-प्रतिलेखन में अस्तारोथ आत्मिक सत्ता 29 है: शक्तिशाली ड्यूक जो भद्दे देवदूत के रूप में, ड्रैगन जैसे पशु पर सवार और वाइपर साँप लिए प्रकट होता है। प्रविष्टि उसे अतीत, वर्तमान और भविष्य के उत्तर, रहस्यों का खुलासा, आत्मिक सत्ताओं के पतन का विवरण, उदार कलाओं और विद्याओं की शिक्षा तथा चालीस सेनादलों की कमान देती है। ये तत्व पुरानी सूची का ढाँचा सुरक्षित रखते हैं। बदला हुआ क्रमांक दिखाता है कि गोएटिया वायर की सूची शुरू से अंत तक केवल नकल करने के बजाय विरासत की सामग्री को पुनर्व्यवस्थित करती है।
पांडुलिपि पर आधारित प्रविष्टि उस परिचय को दो वस्तुओं से भी जोड़ती है। वह अनुष्ठानकर्ता को आकृति की हानिकारक साँस से बचने के लिए जादुई अंगूठी चेहरे के पास रखने को कहती है, फिर आज्ञापालन के लिए अस्तारोथ की मुहर को लामेन के रूप में धारण करना आवश्यक बताती है। 1904 का मैथर्स और क्रॉली मुद्रण क्रम और लगभग हर कथित कार्य बनाए रखता है, लेकिन गद्य को नियमित करता है: पांडुलिपि का «unbeautifull angel», यानी भद्दा देवदूत, «hurtful Angel», यानी हानिकारक देवदूत बन जाता है, और ड्रैगन वाला असहज वाक्यांश ड्रैगन जैसे नरकीय पशु में बदल जाता है। यह शब्दों का छोटा संशोधन है जिसका दृश्य प्रभाव बड़ा है। मुद्रण में नियमित किया गया अनुच्छेद और साफ़ मुहर एक तय अभिलेख जैसे लगते हैं; पांडुलिपि का पाठ-प्रतिलेखन वर्तनी, वाक्य-विन्यास और संपादकीय अनिश्चितता दिखाता है। दोनों अब भी अंगूठी और लामेन को प्रविष्टि के काम करने के तरीके का हिस्सा बनाते हैं, जीवन-विवरण के पास रखे सजावटी प्रतीक नहीं।
दो पुस्तकों वाली प्रति क्या बचाती है और क्या छोड़ती है
Wellcome MS.3203 आंशिक पाठ-परंपरा को दिखाई देने योग्य बनाती है। उन्नीसवीं सदी का पूरा खंड पाँच ग्रंथों का विविध संकलन है। उसका चौथा ग्रंथ दो सोलोमनी पुस्तकों, गोएटिया और थिउर्जिया-गोएटिया, के नाम से है, जिनमें नाम, कार्य, वृत्त और मुहरें हैं। इसलिए बचा भाग आत्मिक सत्ताओं की क्रमांकित सूची को दिशाओं पर आधारित वायवीय पदानुक्रम के साथ रखता है। वह आर्स पॉलिना की होरा और राशि की श्रृंखलाओं, अल्माडेल के चार आकाशीय खंडों वाले उपकरण या आर्स नोटोरिया से संबंधित प्रार्थनाओं और नोटे तक आगे नहीं बढ़ता। इस भाग को लेमेगेटन कहने से व्यापक शीर्षक बचता है, जबकि प्रति का कार्यगत दायरा संकरा होता है।
फ़्रेडरिक हॉक्ली ने लिखा था कि उन्होंने अपनी प्रति सुंदर लिखावट वाली ऐसी पांडुलिपि से उतारी थी जिसकी तिथि वे लगभग 1680–1700 मानते थे, और हेनरी डॉसन ली ने बाद में हॉक्ली से उधार मिली सामग्री की नकल की। वह पत्ता उन्नीसवीं सदी की इस नकल-श्रृंखला का साक्ष्य है, सत्रहवीं सदी के मूल आदर्श की तस्वीर नहीं। उसके कलम से बनाए और चिपकाए आरेख यह भी दिखाते हैं कि पाठ की पूर्णता और दृश्य पूर्णता अलग प्रश्न क्यों हैं। प्रति किसी आत्मिक सत्ता की पहचानी जाने योग्य प्रविष्टि बचाकर भी उसके साथ का चिह्न दोबारा बना सकती है, दूसरी जगह रख सकती है या खो सकती है। इसी तरह वह बड़े संकलन का शीर्षक बचाते हुए उसकी केवल दो व्यवस्था-प्रणालियाँ संचारित कर सकती है।
1904 का संस्करण पाठकों से क्या मानने की अपेक्षा करता है
1904 का खंड बताता है कि उसका शुरुआती विवरण चार पांडुलिपि पाठांतरों को समानांतर मिलाता है और दावा करता है कि उनके शब्द बहुत मिलते हैं, जबकि बाद की मुहरें बिगड़ती जाती हैं। यह संपादकीय दावा पाठक को मुद्रित गद्य को स्थिर मिश्रित पाठ और चुने आरेखों को पाठ-परंपरा की मरम्मत मानने के लिए तैयार करता है। फिर पुस्तक केवल गोएटिया छापती है, जिसके आगे-पीछे परिचय, प्रारंभिक आह्वान और टिप्पणी हैं। इसलिए बीसवीं सदी का पाठक लेमेगेटन की एक पुस्तक से संपादक के संश्लेषण और जोड़ी गई प्रारंभिक सामग्री के माध्यम से मिलता है, किसी एक पांडुलिपि-खंड के क्रम, लिखावट या भौतिक सीमाओं के माध्यम से नहीं।
यह अंतर ब्रिटिश लाइब्रेरी की सूची की समस्या को भी स्पष्ट करता है। स्लोन MS 3648 की वर्तमान संक्षिप्त प्रविष्टि फोलियो 1–47 में छोटी कुंजी दर्ज करती है, जबकि स्लोन MS 3825 का सार्वजनिक सारांश दूसरी जादुई कृतियों के नाम देता है, हालाँकि पांडुलिपियों पर आधारित संस्करण उसी शेल्फ़मार्क को लेमेगेटन का अपना प्रमुख पाठ-साक्ष्य बताता है। संक्षिप्त विवरण और पांडुलिपि-आधारित संस्करण अंतर्वस्तु और पाठगत संबंधों के लिए अलग तरह के प्रमाण देते हैं। पांडुलिपियाँ बदलते चयन और चित्र बचाती हैं, जबकि 1904 का मुद्रित संस्करण केवल प्रथम पुस्तक चुनकर संपादित पाठ को सुसंगत और स्वतंत्र गोएटिया के रूप में पेश करता है।
संदर्भ
- ब्रिटिश लाइब्रेरी, Sloane MS 3648 की वर्तमान सूची ↗
- ब्रिटिश लाइब्रेरी, Sloane MS 3825 की वर्तमान सूची ↗
- वेलकम कलेक्शन: MS.3203 की सूची और सार्वजनिक डोमेन चिह्न ↗
- बूडे, दानव-सूचियों की संरचनाएँ और Livre des esperitz ↗
- प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग, रेजिनाल्ड स्कॉट की 1584 की Discoverie of Witchcraft ↗
- पीटरसन, Sloane MS 3825 पर आधारित गोएटिया का पाठ-प्रतिलेखन और पाठांतर ↗
- विकिस्रोत, 1904 की मैथर्स और क्रॉली की अनुक्रमित गोएटिया ↗
- पीटरसन, लेमेगेटन की पांडुलिपियों और संस्करणों का परिचय ↗