स्टॉकहोम का Galdrabók: तिथि, चार अलग लिखावटें और उद्गम व स्वामित्व का इतिहास

स्टॉकहोम की Galdrabók पांडुलिपि का लचीला चर्मपत्र आवरण — लपेटकर बंद होने वाला चर्मपत्र आवरण, Alvin की स्कैन छवि 1। सार्वजनिक डोमेन चिह्न। अभिलेख की छवि देखें।

जिस वस्तु को आम तौर पर Galdrabók कहा जाता है, वह चर्मपत्र की एक छोटी पुस्तक है, जिसमें लेखन की कई परतें हैं। उसका आवरण, उसकी लिपियाँ और स्वामित्व संबंधी टिप्पणी उससे अधिक सटीक कहानी बताते हैं, जितनी इंटरनेट पर उससे अक्सर जोड़ी जाने वाली एकमात्र तिथि बताती है।

संग्रह-संकेत: ATA Ämb 2, F 16:26
सामग्री: चर्मपत्र, 32 पत्ते
लेखन की परतें: चार लिपिक, सोलहवीं सदी के अंत से सत्रहवीं सदी तक

आधुनिक नाम मिलने से पहले की भौतिक पुस्तक

Alvin इस वस्तु को चर्मपत्र पर लिखी पांडुलिपि बताता है और इसमें बत्तीस पत्ते दर्ज करता है। तस्वीरों में चमड़े के लचीले आवरण वाली एक छोटी पुस्तक दिखती है। उसके आवरण की लंबी पट्टी कभी पत्तों के सामने वाले किनारे के चारों ओर लिपटती थी। उसका कामकाजी आकार मायने रखता है: यह साथ ले जाने और हाथ में लेकर इस्तेमाल करने की पुस्तक थी, पुस्तकालय की अलमारी में प्रदर्शित करने के लिए बना ग्रंथ नहीं। पत्तों पर लाल चौखटे बनाए गए हैं, जबकि घना लेखन, खाली जगहें, हाशिये में जोड़े गए अंश और चित्रात्मक चिह्न उसी छोटी जगह में मौजूद हैं। किसी अंश का अनुवाद करने से पहले भी ये विशेषताएँ बार-बार इस्तेमाल और नकल किए जाने के प्रमाण देती हैं।

Galdrabók इस वस्तु का सुविधाजनक आधुनिक संक्षिप्त नाम है, लेकिन आइसलैंडिक में इसका अर्थ जादू की पुस्तक भी है। अभिलेख में यह पोथी ATA Ämbetsarkiv 2, Vitterhetsakademiens handskriftssamling, शृंखला F 16, खंड 26 के रूप में दर्ज है। सूची में दिया गया स्वीडिश शीर्षक Isändsk Svartkonstbok एक और वर्णनात्मक नाम है। सूची में इसकी यह पहचान इसे आइसलैंड की उन दूसरी पुस्तकों से अलग करती है, जिन्हें भी galdrabók या galdrakver कहा जा सकता है।

चार लिपिक और तिथियों का एक दायरा

पांडुलिपि एक ही बैठक में नहीं बनी। लिंडक्विस्ट ने इसके लेखन में अलग-अलग लिपिकों के हाथ पहचाने और सबसे पुराने भाग को सोलहवीं सदी के अंत का माना। सत्रहवीं सदी में प्रवाही लिखावट वाला और पाठ जोड़ा गया। बाद का शोध इस विभाजन को चार योगदानकर्ताओं के रूप में बताता है: पहले तीन संभवतः आइसलैंड के थे और चौथा डेनमार्क का था, जो आइसलैंडिक सामग्री पर काम कर रहा था। इसलिए अभिलेख इस वस्तु को व्यापक काल-सीमा में रखता है, हर पत्ते को एक ही वर्ष का नहीं बताता। «1600 में लिखी गई» जैसा कथन लिपिकों के उस बदलाव को छिपा देता है, जिसे पृष्ठ खुद सुरक्षित रखते हैं।

कई परतों में बनी यह रचना लिपि, भाषा, घनत्व और पृष्ठ-विन्यास में बदलाव भी समझाती है। कोई लिपिक लंबी प्रार्थना को सघन पाठ-खंड में उतार सकता है; दूसरा छोटे निर्देश के पास कोई चिह्न रखता है; बाद का लिपिक दूसरी तरह की प्रवाही लिखावट में सामग्री जोड़ता है। ये बदलाव साफ-सुथरा कालक्रम नहीं बनाते, क्योंकि बाद की नकल पुराने शब्दों को आगे पहुँचा सकती है और पुराना दिखने वाला अंश फिर से नकल किया गया हो सकता है। पुरालिपि-विज्ञान, वर्तनी, पत्तों का क्रम और दूसरी पांडुलिपियों से तुलना मिलकर सोलहवीं सदी के अंत से सत्रहवीं सदी तक की काल-सीमा निर्धारित करते हैं।

पृष्ठों की व्याख्यात्मक तुलना: प्रार्थना का पाठ-खंड और जादुई चिह्न वाला विधान

प्रविष्टि 1 सबसे पुराने भाग की शुरुआत अकेले जादुई चिह्न से नहीं, लंबी रक्षात्मक प्रार्थना से करती है। उसका निरंतर पाठ लैटिन की ईसाई उक्तियों, प्रभु की प्रार्थना, मसीह के नामों और हथियारों, समुद्री खतरों तथा दूसरी आशंकाओं से सुरक्षा की विनती को जोड़ता है। दोहराव उसे रूप देता है: पवित्र नामों का समूह प्राधिकार स्थापित करता है, छोटी उक्तियों के बीच Pater Noster लौटता है और चाही गई सुरक्षा परिचित भक्तिपरक भाषा में समा जाती है। पृष्ठ पर शब्दों का सघन क्रम विधान का अधिकांश भार संभालता है; पाठक को किसी एक अलग चिह्न का अर्थ खोलने के बजाय संचित नामों और प्रार्थनाओं से होकर गुजरना होता है।

संकलन के बाद वाले हिस्से में प्रविष्टि 33 दूसरे प्रकार के विधान को संक्षेप में रखती है। उसका शीर्षक चोर का पता लगाने का उद्देश्य बताता है। फिर प्रविष्टि ऐश की लकड़ी के कटोरे के तल पर बनाए चिह्नों, पानी और यैरो की वनस्पति, बोले गए छोटे-से इच्छावाक्य और पानी में दिखाई देने की अपेक्षा वाली छाया को जोड़ती है। पाठ भूमिकाओं की एक शृंखला की तरह काम करता है: शीर्षक समस्या तय करता है, चिह्न पात्र तैयार करते हैं, पौधा और पानी देखने की सतह बनाते हैं, शब्द विनती बताते हैं और छाया वादा किया गया संकेत देती है। चित्र और गद्य एक-दूसरे के बिना अधूरे हैं।

दोनों प्रविष्टियों को साथ रखने पर स्पष्ट होता है कि व्याख्या के लिए चार लिपिक क्यों मायने रखते हैं। पोथी विस्तृत ईसाई प्रार्थना के पास संक्षिप्त चित्रात्मक विधान रख सकती है, बिना दोनों को एक धर्मशास्त्र या एक लेखक की योजना में बाँधे। पहली प्रविष्टि सुरक्षा को पवित्र वाणी के संचय के रूप में रखती है; बाद वाली पता लगाने की प्रक्रिया को वस्तु, चिह्नों और दृश्य उत्तर वाले छोटे-से व्यवस्थित दृश्य में बदलती है। पांडुलिपि को कई परतों वाला कामकाजी संकलन मानकर पढ़ना अधिक उपयुक्त है, जिसके योगदानकर्ता प्रभावी क्रिया के लिए एक से अधिक पाठगत ढाँचे स्वीकार करते थे।

आइसलैंड से कोपेनहेगन और स्टॉकहोम तक

लिंडक्विस्ट के पुनर्निर्माण के अनुसार सबसे पुराना भाग आइसलैंड से आया और पुस्तक सत्रहवीं सदी की शुरुआत में डेनमार्क पहुँची, जहाँ उसमें और सामग्री जुड़ी। आवरण पर एक टिप्पणी दर्ज करती है कि स्वीडिश भाषाविद् और पुरावस्तु-अध्येता योहान गाब्रिएल स्पार्फवेनफेल्ट ने उसे 3 अप्रैल 1682 को कोपेनहेगन में खरीदा। तिथि सहित स्वामित्व की यह निशानी उसकी यात्रा का एक निश्चित बिंदु देती है। स्पार्फवेनफेल्ट की खरीद के समय पुस्तक में पहले से मौजूद अतिरिक्त अंशों की रचना भी उस तिथि से पहले की होनी चाहिए।

बाद में यह ग्रंथ स्टॉकहोम के पुरावस्तु-संग्रहों में पहुँचा। प्रशासनिक बदलावों के कारण ये संग्रह पुरावस्तु अभिलेखागार और रॉयल एकैडमी ऑफ़ लेटर्स, हिस्ट्री एंड ऐंटिक्विटीज़ के अंतर्गत आए। वर्तमान सूची पुस्तक को स्वीडिश राष्ट्रीय विरासत बोर्ड के अभिलेख और पुस्तकालय विभाग में रखती है और स्वीडिश इतिहास संग्रहालय की सूची संख्या 21284 भी दर्ज करती है। Alvin का स्थायी अभिलेख इस वस्तु, उसके तिहत्तर डिजिटल दृश्यों और 1921 के लिंडक्विस्ट संस्करण को एक साथ लाता है, बिना यह जताए कि सूची का एक शीर्षक पांडुलिपि के लेखकत्व का प्रश्न सुलझा देता है।

अभिलेखीय विवरण और शोध

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