लिबर रेश वेल हेलिओस क्रॉली की संक्षिप्त सौर उपासना है, जो दिन के चार समय-बिंदुओं पर आधारित है। यह 1911 में The Equinox I, अंक 6 में लिबर CC, अर्थात 200 के रूप में छपी। मिस्री नामों के कारण पहली नज़र में यह रचना प्राचीन लग सकती है, लेकिन दस्तावेज़ आधुनिक थेलेमिक रचना है जो क्रॉली की प्रशिक्षण-व्यवस्था में चुने हुए सौर देव-रूपों को व्यवस्थित करता है।
- प्रारंभिक संदर्भ
- The Equinox I, अंक 6 (1911), पृष्ठ 29–32
- दस्तावेज़
- Liber Resh vel Helios, संख्या CC के अंतर्गत
1911 के The Equinox का दस्तावेज़
The Equinox के खंड I का छठा अंक 1911 में लंदन में Wieland & Co. ने प्रकाशित किया। उसकी विषय-सूची में Liber Resh vel Helios, sub figura CC दर्ज है और मुद्रित पाठ पृष्ठ 29–32 पर है। «रेश» वह हिब्रू अक्षर है जिसे क्रॉली की प्रयुक्त अनुरूपताओं में सूर्य से जोड़ा जाता है, जबकि हेलिओस यूनानी सूर्य-देवता हैं। CC से संख्या 200 बनती है।
दस्तावेज़ संक्षिप्त और बहुत नियमित ढाँचे वाला है। चार क्रमांकित समय दिन को बाँटते हैं: सूर्योदय, दोपहर, सूर्यास्त और मध्यरात्रि। प्रत्येक पड़ाव की एक दिशा, सौर रूप, आकाश पार करती नौका और साथ रहने वाले दिव्य पात्र हैं। अंतिम अनुच्छेद क्रॉली की अपनी व्यवस्था में इस अनुशासन के अपेक्षित प्रभाव बताते हैं और बार-बार स्मरण को ध्यान तथा महान कार्य से जोड़ते हैं।
रा, आहाथूर, तुम और खेफ्रा
चारों पड़ाव सूर्योदय पर रा, दोपहर में आहाथूर, सूर्यास्त पर तुम और मध्यरात्रि में खेफ्रा का नाम लेते हैं। ये क्रॉली की चुनी हुई मिस्री शैली की वर्तनियाँ और देव-रूप हैं, पूरे प्राचीन मिस्री सूर्य-धर्म का निष्पक्ष मानचित्र नहीं। रा और खेप्री का गहरा प्राचीन इतिहास है; हाथोर की भूमिकाएँ दोपहर के एक पड़ाव से बहुत आगे जाती हैं; और अतुम से जुड़े सृष्टि तथा संध्या के अर्थ कालों और स्रोतों के अनुसार बदलते हैं।
लिबर रेश इन देव-रूपों को नए दैनिक चक्र में काम देता है। वह सौर नौका में तहूती और रा-हूर को भी रखता है और थेलेमिक उपासना-विन्यास में अलग-अलग मिस्री संदर्भों के नाम जोड़ता है। इसलिए ऐतिहासिक पठन प्राचीन देवताओं और उनकी आधुनिक व्यवस्था में अंतर करता है। दस्तावेज़ सीधे बताता है कि क्रॉली की व्यवस्था ने 1911 में इन नामों का उपयोग कैसे किया, यह नहीं कि हर मिस्री समुदाय उन्हें कैसे समझता था।
समय और दिशा से बना अनुशासन
एक बार की जाने वाली नाटकीय मिस्सा से अलग, लिबर रेश पुनरावृत्ति पर निर्भर है। चार पड़ाव जागने के समय में ध्यान बाँटते हैं और प्रतीकात्मक रूप से मध्यरात्रि के छिपे सूर्य को भी शामिल करते हैं। पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर स्थानिक दिशाओं के साथ समय का दिशासूचक भी बनते हैं। यह क्रम दिन के संबंधित हिस्से को पहचानने से आगे किसी खगोलीय गणना की माँग किए बिना साधारण घड़ी के समय को सूर्य की पौराणिक यात्रा से जोड़ता है।
1919 का A∴A∴ पाठ्यक्रम इस अभ्यास को दिन में चार बार सूर्य की वंदना बताता है, जिसका उद्देश्य ध्यान के लिए मन को स्थिर करना और अभ्यास को नियमित बनाना है। संस्थागत सार इसलिए अर्थपूर्ण है कि वह प्रदर्शन से अधिक लय और ध्यान पर ज़ोर देता है। वह निरंतरता भी दिखाता है: पहले मुद्रण के आठ वर्ष बाद भी यह पत्र संगठन के नामित शिक्षण-पाठ्यक्रम का हिस्सा था।
The Equinox का रूप और बाद के संकलन
लिबर रेश क्रॉली के अनुष्ठानिक पत्रों के बाद के संकलनों में फिर छपी, जिनमें Book 4 से जुड़े परिशिष्ट भी हैं। मुख्य क्रम परिचित रहने पर भी पुनर्मुद्रण अक्षर-विन्यास, पृष्ठ-संख्या, व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ और आसपास के दस्तावेज़ बदल सकता था। इसलिए «लिबर रेश» कहना एक कृति की पहचान करता है, जबकि पृष्ठ-संख्या या ठीक वैसी ही वर्तनी किसी विशिष्ट संस्करण की पहचान कर सकती है।
1911 के सार्वजनिक रूप की तुलना के लिए The Equinox का स्कैन सबसे ठोस आधार है। उसका मुखपृष्ठ और अंक की विषय-सूची पत्रिका का संदर्भ स्थापित करते हैं तथा मुद्रित पन्ने आरंभिक व्यवस्था दिखाते हैं। बाद का पाठ्यक्रम उस समय की संस्थागत व्याख्या देता है। आधुनिक वेब-प्रतिलिपियाँ खोज में उपयोगी हैं, लेकिन वे अक्सर अंक की सीमा हटा देती हैं और आहाथूर या तुम जैसी असामान्य वर्तनियों को बिना बताए सामान्य रूप दे सकती हैं।
क्रॉली के अन्य अनुष्ठानों के साथ सौर चक्र की तुलना
लिबर रेश और फ़ीनिक्स की मिस्सा दोनों सूर्य पर केंद्रित हैं, लेकिन यह समानता उनके अंतर नहीं मिटाती। रेश दिन के चार पड़ाव चिह्नित करता है और निरंतर अनुशासन प्रस्तुत करता है। मिस्सा सूर्यास्त पर केंद्रित है, यूखरिस्तीय नाट्य रचती है और शरीर से जुड़ा एक ख़तरनाक कार्य शामिल करती है। बाद की पुस्तकों में पास-पास रखे जाने पर भी उनकी संख्याएँ, प्रथम प्रकाशन और साहित्यिक रूप अलग हैं।
स्टार रूबी एक और उपयोगी तुलना देती है। उसका दिशात्मक परिक्रमण केंद्र वाला अनुष्ठानिक स्थान बनाता है, जबकि रेश दिशाओं को बीतते दिन से जोड़ता है। लिबर ओ कई शारीरिक और स्थानिक तकनीकों के पीछे की पुरानी प्रशिक्षण-शब्दावली देता है। इस समूह को प्रकाशन-क्रम में, 1909, 1911, 1913 और फिर बाद के संकलित रूपों में पढ़ने पर दिखता है कि क्रॉली ने समय, स्थान, वाणी और प्रतीकात्मक पहचान के समन्वय को बार-बार संशोधित किया।
मूल स्रोतों के स्कैन और अभिलेख
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यह लेख प्रकाशन के इतिहास, प्रतीकवाद और प्रभाव का वर्णन करता है। यह अनुष्ठानिक प्रभावों का वादा या अनुष्ठान की पटकथा प्रस्तुत नहीं करता।