प्रचलित «क्रॉली गोएटिया» 1904 की एक विशिष्ट मुद्रित पुस्तक है। उसके पाठ, मुखपृष्ठ, जोड़ी गई व्याख्यात्मक सामग्री और बाद के पुनर्मुद्रणों को लेमेगेटन की पांडुलिपियों से तथा एक-दूसरे से अलग समझना चाहिए।
पुस्तक का भौतिक रूप एक हस्तक्षेप घोषित करता है
न्यूज़ीलैंड का राष्ट्रीय पुस्तकालय The Book of the Goetia of Solomon the King को सोसाइटी फ़ॉर द प्रोपेगेशन ऑफ़ रिलिजस ट्रुथ के बोल्स्कीन, फ़ॉयर्स, इनवरनेस प्रकाशन-चिह्न और 1904 की तिथि के साथ सूचीबद्ध करता है। मुखपृष्ठ क्रॉली को चार भूमिकाएँ देता है: संपादक, सत्यापनकर्ता, भूमिका-लेखक और टीकाकार; वहीं अंग्रेज़ी अनुवाद को «एक मृत हाथ» का काम बताता है। यह नाटकीय वाक्यांश एक योगदानकर्ता को ठीक उसी स्थान पर छिपाता है जहाँ शेष पृष्ठ क्रॉली की उपस्थिति को उभारता है। बाद की ग्रंथ-सूचियाँ सामान्यतः अनुवादक की पहचान एस. एल. मैकग्रेगर मैथर्स के रूप में करती हैं। इस प्रकार मुखपृष्ठ एक संपादकीय मंचन है: वह गुमनामी को पुस्तक के वातावरण का हिस्सा बनाता है और विरासत में मिले पाठ के मार्गदर्शक के रूप में क्रॉली को सामने रखता है।
मुद्रित खंड का क्रम इस भूमिका को और सुदृढ़ करता है। पाठक के सोलोमनी उपकरणों और बहत्तर प्रविष्टियों तक पहुँचने से पहले एक प्रारंभिक टिप्पणी और आरंभिक आवाहन उसे क्रॉली के «अनुष्ठानिक जादू की दीक्षित व्याख्या» नामक निबंध तक ले जाते हैं। यह क्रम एक आधुनिक निबंध से उसके बाद रखी पुरानी सामग्री का अर्थ नियंत्रित कराता है। यह सोच-समझकर रचा गया पठन-अनुभव है, किसी पांडुलिपि की निष्पक्ष प्रतिलिपि नहीं। संस्करण मुहरों, दिव्य नामों, सुगंधित पदार्थों, आदेशों और आत्माओं के कार्यों का विवरण देने से पहले ही बताता है कि उन्हें किस तरह समझा जाए।
पुस्तक अनुष्ठान की दो व्याख्याएँ देती है
गोएटिया का पाठ ऐसे साधक का वर्णन करता है जो सुरक्षात्मक वृत्त के भीतर खड़ा होता है, किसी आत्मा को त्रिकोण में आने का निर्देश देता है, दिव्य सत्ता का आवाहन करता है, मुहर दिखाता है और प्रत्यक्ष दर्शन या सेवा की माँग करता है। उसके निर्देश नामों, आकृतियों, पदों, सामग्री और स्थानिक सीमाओं को उस भेंट के सक्रिय अंग मानते हैं। क्रॉली का आरंभिक निबंध इस इंद्रियगत तंत्र को बनाए रखता है, लेकिन उसकी व्याख्या का केंद्र बदल देता है। वह अनुष्ठान को दृष्टि, ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श और एकाग्र विचार में बाँटता है, फिर उससे उत्पन्न अनुभव को संवेदनाओं का एक असामान्य संश्लेषण मानता है।
इससे एक द्विस्वरीय पाठ बनता है। विरासत में मिले निर्देश पदानुक्रम वाली आत्माओं को दिए गए आदेशों के रूप में बोलते हैं। भूमिका आत्माओं को मानव मस्तिष्क के हिस्से, मुहरों को विशिष्ट क्षेत्रों को उद्दीप्त करने के दृश्य साधन, दिव्य नामों को क्रमबद्ध नियंत्रण और सुगंधित पदार्थों को गंध के माध्यम से काम करने वाले सहायक मानती है। क्रॉली वृत्त, मुहर या आवाहन को हटाते नहीं; वे उनकी कथित सक्रिय शक्ति को ध्यान और मानसिक प्रभाव के प्रतिरूप में बदल देते हैं। इसलिए पाठक मनोवैज्ञानिक व्याख्या से ऐसे पृष्ठों पर पहुँच सकता है जिनकी भाषा अब भी किसी बाहरी सत्ता को मानकर चलती है जो प्रकट होती, बोलती, सिखाती या आज्ञा मानती है। इन दोनों स्वरों का तनाव 1904 के संस्करण की प्रमुख विशेषताओं में से एक है।
उदाहरण सहित पठन: बुएर के कार्य और मस्तिष्क-प्रतिरूप
मुद्रित पृष्ठ 15 पर बुएर की प्रविष्टि पैमोन और गुज़िओन की अधिक लंबी प्रविष्टियों के बीच है। अनुच्छेद उसे दसवीं आत्मा और महान अध्यक्ष बताता है, उसका प्राकट्य «धनु में» होने का वर्णन करता है, दर्शन, तर्क, जड़ी-बूटियों, उपचार और अच्छी सहायक आत्माओं को उसके कार्यों में गिनता है, उसे पचास सैन्यदल देता है और अंत में निर्देश देता है कि उसे प्रकट होने के लिए बुलाते समय उसका चिह्न शरीर पर धारण किया जाए। प्रविष्टि संक्षिप्त है क्योंकि हर वाक्यांश अलग काम करता है। संख्या क्रम तय करती है; पद बुएर को पदानुक्रम में स्थान देता है; रूप पहचान कराता है; कार्य अपेक्षित उत्तर या सेवा बताते हैं; सैन्यदल अधिकार की मात्रा दर्शाते हैं; और चिह्न लिखित सूची को साधक के शरीर से जोड़ता है।
क्रॉली का आरंभिक प्रतिरूप उसी विवरण को पढ़ने का ढंग बदल देता है। उनके अनुसार बुएर का चिह्न धारण करना एक विशिष्ट मानसिक क्रिया पर ध्यान केंद्रित करने की दृश्य विधि है, जबकि पद और नाम नियंत्रण को सामान्य अनुष्ठानिक अवस्था से किसी खास क्षमता की ओर संकुचित करते हैं। तब बुएर से जुड़े दर्शन, तर्क, वनस्पतियों और उपचार का समूह विविध चीज़ों की सूची कम और लक्ष्य का स्वरूप अधिक लगता है। मुहर बुएर को चुनती है; «अध्यक्ष» की उपाधि एक प्रकार की पहचान देती है; कार्य बताते हैं कि उद्दीप्त क्षमता से क्या उत्पन्न होने की अपेक्षा है। फिर भी प्रविष्टि के अंत में प्रत्यक्ष प्राकट्य की माँग बनी रहती है। मनोवैज्ञानिक ढाँचा भेंट की व्याख्या करता है, जबकि पुराना अनुच्छेद आज्ञाकारी आत्मा को संबोधित करने का मंचन जारी रखता है।
पैमोन और गुज़िओन की निकटवर्ती प्रविष्टियाँ सूची की दोहराई जा सकने वाली रचना दिखाती हैं। हर प्रविष्टि पद, रूप या पहचान योग्य व्यवहार, शक्तियों, अधीनस्थों और मुहर को जोड़ती है, लेकिन उनका अनुपात बदलता है। पैमोन का आगमन संगीत, वाणी, अनुचरों और नाम दिए गए दो राजाओं के साथ विस्तार से बताया गया है। बुएर को कार्यों की संक्षिप्त सूची मिलती है। गुज़िओन में अलग-अलग कालों के उत्तर और मित्रताओं में मेल-मिलाप पर ज़ोर है। इसलिए यह पृष्ठ केवल तीन दानव-वर्णनों से बढ़कर है: यह गद्य में छपा छोटा-सा डेटाबेस है। क्रॉली का निबंध उस डेटाबेस पर मानसिक विशिष्टीकरण का सिद्धांत रखता है और अनुष्ठानिक निर्देशों को जस का तस रखते हुए आत्माओं के कार्यों की भिन्नताओं को मानसिक क्षमताओं की भिन्नताओं में बदल देता है।
मुद्रित आरेख पाठ से जुड़ा दावा प्रस्तुत करता है
आरंभिक चित्र वृत्तों, पंचकोणीय तारों, दिव्य नामों और सीमाबद्ध स्थानों को एक स्पष्ट श्वेत-श्याम पट्ट में एकत्र करता है। गद्य शुरू होने से पहले ही उसकी सममिति अनुष्ठान को पूर्णता का रूप देती है। लेकिन अनुष्ठानिक पाठ में आरेख प्रार्थनाओं, धमकियों, समय-नियमों, मुहरों, धूपन और आत्मा को कहाँ प्रकट होना चाहिए, इससे संबंधित निर्देशों के साथ केवल एक घटक है। चित्र को अपने आप में पर्याप्त «गोएटिया वृत्त» मानने से वह क्रिया-क्रम हट जाता है जो उसमें लिखे नामों को काम देता है।
मुद्रित रेखाएँ उन आकृतियों को भी स्थिर करती हैं जो हस्तलिखित प्रतियों में बदलती रहती हैं। पीटरसन की तुलनाएँ स्लोन पांडुलिपियों के बीच त्रुटियाँ, लोप, आधुनिक की गई वर्तनियाँ और भिन्नताएँ दिखाती हैं। 1904 में साफ़-साफ़ छपी मुहर या परिधि का कोई नाम यह दर्ज करता है कि इस संस्करण ने क्या छापना चुना। इससे यह सिद्ध नहीं होता कि सत्रहवीं सदी की हर प्रति में वही रेखाएँ थीं। आरंभिक चित्र संस्करण के दृश्य तर्क का साक्ष्य है: पदानुक्रम ज्यामिति में बदल दिया गया है और पांडुलिपियों में बदलने वाले उपकरणों को एक पूर्ण व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
पाँच भागों के संकलन से चुनी गई एक पुस्तक
गोएटिया लेमेगेटन में संकलित पाँच रचनाओं में पहली है। पांडुलिपि-संग्रह आगे थिउर्गिया गोएटिया की वायवीय आत्माओं, आर्स पॉलिना की ग्रह-घंटों और राशिचक्र संबंधी सामग्री, आर्स अल्माडेल की ऊँचाइयों की संरचना तथा कुछ प्रतियों में आर्स नोटोरिया की एक धारा तक जाता है। 1904 का खंड पहली पुस्तक चुनकर उसे अपना शीर्षक, आरंभिक सामग्री और व्याख्यात्मक निबंध देता है। इस चयन से «गोएटिया» को स्वतंत्र और पूर्ण दिखने वाली पुस्तक के रूप में फैलने में मदद मिली, यद्यपि उसका पांडुलिपिगत परिवेश उसे बड़ी संरचना का केवल एक भाग बताता है।
आत्माओं की सूची में भी पुरानी परतें मौजूद हैं। पीटरसन उसके क्रम के बड़े हिस्से को वेयर की Pseudomonarchia daemonum और रेजिनाल्ड स्कॉट द्वारा उसके अंग्रेज़ी में प्रसार से जोड़ते हैं, जबकि अनुष्ठानिक उपकरण अन्य सोलोमनी और अनुष्ठानिक स्रोतों से आते हैं। मुद्रित संस्करण उन विरासत में मिले घटकों को उनके हर जोड़ को दिखाए बिना एक साथ रखता है। क्रॉली का हस्तक्षेप उस पुराने संकलन के बाद आता है: वे बहत्तर प्रविष्टियों की व्यवस्था का आविष्कार नहीं करते, बल्कि संकलित अनुष्ठान कैसे काम कर सकते हैं, इसका नया सिद्धांत देते हैं।
क्या अनसुलझा है
पीटरसन 1904 को क्रॉली की देखरेख में निकला पहला संस्करण मानते हैं और शिकागो की एक प्रति पर मिली 1903 की तिथि को गलत या काल्पनिक बताते हैं। यह निष्कर्ष इस मुद्रण के इतिहास से संबंधित है, गोएटिया की सामग्री की प्राचीनता से नहीं। क्रॉली को मैथर्स का अनुवाद ठीक कैसे मिला, इसकी कथाएँ भी मुखपृष्ठ से सिद्ध होने वाली बातों से आगे जाती हैं। प्रत्यक्ष साक्ष्य अनुवादक को जानबूझकर गुमनाम रखने, क्रॉली की स्पष्ट रूप से बताई संपादकीय भूमिकाओं और बचे हुए खंड की व्यवस्था को स्थापित करते हैं; वे पांडुलिपि के निजी हस्तांतरण का अभिलेख नहीं देते।
बाद के पुनर्मुद्रण वही शब्द रखते हुए पृष्ठांकन, चित्रों का स्थान, शीर्षक और आसपास की टीका बदल सकते हैं। ये बदलाव महत्त्वपूर्ण हैं क्योंकि 1904 की पुस्तक का तर्क उसके क्रम पर निर्भर है। आरंभिक निबंध को आगे-पीछे करने या हटाने से आत्माओं की सूची के लिए व्याख्या का प्रवेश-बिंदु बदल जाता है। संस्करण का स्थायी प्रभाव इसी व्यवस्था से आता है: पहली आत्मा का नाम आने से पहले ही विरासत में मिली आदेश-पुस्तिका को क्रॉली की इंद्रियगत और मनोवैज्ञानिक व्याख्या से होकर गुज़रना पड़ता है।
एक नज़र में संस्करण
पुस्तक की 1904 की तिथि इसी मुद्रण की पहचान है। मैथर्स का अनुवाद, क्रॉली के संपादकीय जोड़ और पुरानी पांडुलिपियों के पाठांतर गोएटिया के इतिहास के अलग-अलग चरणों से संबंधित हैं।
स्रोत और आगे के शोध-साधन
- न्यूज़ीलैंड का राष्ट्रीय पुस्तकालय: 1904 के संस्करण का सूची-विवरण ↗
- विकिसोर्स: 1904 के मुद्रण का अनुक्रमित स्कैन ↗
- विकिसोर्स: मुद्रित पृष्ठ 3 पर क्रॉली का मस्तिष्क-प्रतिरूप संबंधी तर्क ↗
- विकिसोर्स: मुद्रित पृष्ठ 15 पर पैमोन, बुएर और गुज़िओन ↗
- विकिमीडिया कॉमन्स: स्कैन का उद्गम और सार्वजनिक डोमेन चिह्न ↗
- पीटरसन: लेमेगेटन की पांडुलिपियाँ और संस्करण संबंधी टिप्पणियाँ ↗
- 100th Monkey Press: प्रतियों पर आधारित 1904 की ग्रंथ-सूची ↗
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