जॉन डी और बुक ऑफ़ सोयगा: उनकी डायरी क्या बताती है

जॉन डी ने सोयगा का कूट-पाठ सुलझाकर कोई व्याख्या नहीं छोड़ी। सुरक्षित सामग्री एक जिज्ञासा के अभिलेख के रूप में अधिक बताती है: वे पुस्तक को मूल्यवान मानते थे, अपनी वार्ताओं में उसके बारे में पूछते थे, कुछ समय के लिए उसे खो बैठे और बाद में वापस पा लिया।

पहला दर्ज प्रश्न: 10 मार्च 1582
गुम हुई: 18 अप्रैल 1583
वापस मिली: 19 नवंबर 1595

यूरिएल से प्रश्न

मार्च 1582 में एडवर्ड केली की मध्यस्थता से हुई पहली दर्ज वार्ता में डी ने पूछा कि क्या उनकी सोयगा की पुस्तक में कोई उत्कृष्टता थी। यह संवाद डी की देवदूत-संबंधी डायरी-परंपरा का हिस्सा है, जिसकी आरंभिक सुरक्षित पुस्तकें British Library Sloane MS 3188 के रूप में सूचीबद्ध हैं। यह दिखाता है कि पहले से मौजूद पुस्तक वार्ता में आई; इससे स्वयं लैटिन ग्रंथ उन वार्ताओं का उत्पाद नहीं बन जाता। यह अंतर महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि लोकप्रिय सारांश डी के आसपास के हर पाठ को अक्सर एनोकियन जादू नाम की एक ही वस्तु में मिला देते हैं।

डी की रुचि विशेषकर अक्षर-सारणियों में थी। रीड्स अपना अध्ययन उन्हें पढ़ पाने की डी की अधूरी इच्छा से शुरू करते हैं, फिर पूछते हैं कि उनके पैटर्न कैसे बने। डी का ऐतिहासिक प्रश्न और आधुनिक शोधकर्ता का प्रश्न अलग हैं। सारणी उत्पन्न करने की दोहराई जा सकने वाली विधि बताती है कि अक्षर कैसे व्यवस्थित हैं; वह वह अर्थ नहीं देती जिसे डी उनसे निकालना चाहते थे। डायरियाँ कठिन पाठ से जूझते पाठक को सुरक्षित रखती हैं, उसके सुलझे हुए संदेश का प्रतिलेखन नहीं।

गुम पुस्तक, याद आया एक संकेत

रीड्स तिथिबद्ध डायरी-प्रविष्टियों का सार देते हैं: 18 अप्रैल 1583 को डी को अपनी पुस्तक नहीं मिली; 29 अप्रैल को उन्हें याद आया कि उसकी वर्णमाला के अनुसार “Zadzaczadlin” आदम के अनुरूप था। याद आए इस संबंध से बाद के शोधकर्ताओं को अल्दाराइआ के नाम से रखी पांडुलिपियाँ पहचानने में सहायता मिली। यह अच्छा उदाहरण है कि पूरी कृति की व्याख्या न करने पर भी डायरी का नोट ग्रंथसूची-संबंधी महत्त्व रख सकता है। एक असामान्य शब्द खोई हुई पुस्तक के विवरण को सुरक्षित प्रतियों में दिखते शब्दों से जोड़ता है।

इसके बाद अभिलेख बताता है कि डी को नवंबर 1595 में पुस्तक वापस मिली। बीच की अवधि को ऐसे नहीं सुनाना चाहिए मानो कृति सभी संग्रहों से गायब हो गई थी। डी अपनी ही प्रति नहीं खोज पा रहे थे। बाद के उल्लेख, जिनमें ड्यूक ऑफ़ लॉडरडेल से जुड़ी पुस्तक पर इलायस ऐशमोल का विवरण भी है, Aldaraia sive Soyga vocor नाम की पांडुलिपि की बाद की प्रतिष्ठा का पता देते हैं। इस कड़ी का प्रत्येक भाग अलग प्रकार का साक्ष्य है: डायरी की स्मृति, बाद का पुराविदीय विवरण और पुस्तकालयों में सुरक्षित पुस्तकें।

“डी की प्रति” के क्या अर्थ हो सकते हैं

रॉबर्ट्स और वॉटसन के पुस्तकालय-सूची परिशिष्ट में शीर्षक और विषयवस्तु के आधार पर British Library Sloane MS 8 को डी की पुस्तक या निकट प्रति के रूप में पहचाना गया है। वे यह भी कहते हैं कि न Sloane MS 8 में और न Bodleian MS Bodley 908 में डी के स्वामित्व का प्रत्यक्ष प्रमाण है। यह सावधानीपूर्ण भाषा महत्त्वपूर्ण है। रीड्स का तर्क है कि Sloane 8 संभवतः वही पुस्तक है जिसे डी ने इस्तेमाल किया; सूची निकट प्रति की संभावना खुली रखती है। इसलिए किसी भी पांडुलिपि के पर्ण की तस्वीर अपने आप “डी की अपनी लिखावट” नहीं बन जाती।

सूची के परिशिष्ट के अनुसार ज्ञात पांडुलिपियाँ सोलहवीं सदी के अंतिम दौर की लैटिन प्रतियाँ हैं और संभवतः इंग्लैंड की हैं। डी ने कभी अपनी पुस्तक को अरबी कहा था; लेखक इस असंगति पर स्पष्ट चर्चा करते हैं, लेकिन उसका समाधान नहीं देते। यह वर्णन संक्षिप्त अभिव्यक्ति रहा हो सकता है या संचरण के ऐसे चरण का संकेत हो सकता है जो बची प्रतियों में अब नहीं मिलता। साक्ष्य डी और सोयगा के पाठ के बीच संबंध स्वीकार करने देता है; वह अरबी मूल, देवदूतीय लेखक या सारणियों के किसी निश्चित व्यावहारिक उपयोग को सिद्ध नहीं करता।

उदाहरण सहित पाठ-विवेचन: उलटना एक विधि है, सजावट नहीं

रीड्स बताते हैं कि बड़े अक्षर-जाल आने से पहले ही पूरे ग्रंथ में उलटने की विधि मिलती है। Sipal को उलटा पढ़ने पर साधारण लैटिन शब्द lapis मिलता है और Munob से bonum। यही ढंग सारणी के बाएँ किनारे पर भी है, जहाँ छह अक्षरों का कूट-शब्द अपने उलटे रूप से बारी-बारी आता है। मेष की पहली सारणी में NISRAM के बाद MARSIN आता है और यह क्रम छत्तीस खानों का किनारा भरने तक चलता है। इस तरह जो चीज़ पहले वर्तनी का खेल लगती है, वह शीर्षकों, शब्दावली और सारणी-निर्माण को बार-बार इस्तेमाल होने वाली एक पाठ-विधि में जोड़ती है।

डी की इस स्मृति ने कि Zadzaczadlin आदम के अनुरूप था, डायरी के नोट को सुरक्षित पुस्तकों से जोड़ने में मदद की, लेकिन वह हर उलटे रूप को नहीं खोलती। छोटे शब्दों को उलटने से पहचानी जा सकने वाली लैटिन मिल सकती है; छत्तीस सारणियाँ इसके बजाय एक बड़े नियम के भीतर उलटे बीज-शब्द इस्तेमाल करती हैं। डी अक्षरों के आधार पर व्यवस्थित एक पूरी पुस्तक से जूझ रहे थे।

स्रोतों का अंतर

सोयगा एक लैटिन ग्रंथ है; डी की देवदूत-संबंधी डायरियाँ और Liber Loagaeth अलग पांडुलिपियाँ हैं। किसी सारणी की नकल संपर्क का प्रमाण है, दोनों के एक ही कृति होने का नहीं।

स्रोत और अभिलेख

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