ब्लैक पुलट के तावीज़, अंगूठियाँ और आदेश के शब्द

हर प्रविष्टि केवल प्रतीक नहीं, क्रिया को नियंत्रित करने का साधन है

सर्प-मुख वाली छड़ी दिखाने और वृत्त बनाने के बाद ज्ञानी अंगूठियों और तावीज़ों का संदूक खोलता है। आगे की प्रविष्टियाँ एक व्याकरण दोहराती हैं। जोड़ी चुनी जाती है; अंगूठी किसी उँगली में या खास हाथ में रखी जाती है; कपड़े की आकृति हृदय, कान, सिर, बाँह या किसी और स्थान पर रखी जाती है; शब्द बोले जाते हैं; और किसी प्रकट होने या प्रभाव की कथा आती है। चित्र, धातु, कपड़ा, शरीर, वाणी और परिणाम एक ही कार्य-प्रणाली बनाते हैं। काली रेखाएँ निकालकर «सिगिलों» की चित्रशाला बना देने से गद्य में वर्णित प्रणाली का अधिकांश हिस्सा हट जाता है।

यह जोड़ी अलग सतहों पर जानकारी भी बाँटती है। कुछ आकृतियाँ तावीज़ और अंगूठी साथ दिखाती हैं, जबकि पास की पंक्तियाँ बताती हैं कि अतिरिक्त चिह्न अंगूठी के भीतर होने चाहिए। कपड़े पर बड़ा रंगीन रूप होता है, जिसकी एकरंगी प्रतिलिपि केवल रूपरेखा दे सकती है। अंगूठी दूसरे चिह्न को पहनी जा सकने वाली धातु में समेटती है। बोले शब्द तीसरा संकेत-तंत्र देते हैं जो चित्र-पट्ट में नहीं दिख सकता। साधक का शरीर उन्हें जोड़ने वाला ढाँचा बनता है। पाठ का आकर्षण कई हिस्सों के इस मेल में है, इस दावे में नहीं कि कोई एक प्रतीक अपने-आप स्वतंत्र और कालातीत अर्थ रखता है।

रंगों की सूची बाईस आकृतियों को विलास की वस्तुएँ बनाती है

अंत का निर्माण-खंड अंगूठियों के लिए कांस्य-रंगत वाला इस्पात और तावीज़ों के लिए रेशमी कपड़ा तय करता है, फिर कपड़े की बाईस बनावटें गिनाता है। सफ़ेद, लाल, आसमानी नीला, काला, हरा, बैंगनी, सुनहरा पीला, हल्का बकायनी, पोस्त के फूल जैसा लाल, भूरा-बैंगनी, गहरा नीला, हल्का धूसर, गुलाबी, नारंगी, गहरा हरा, चेरी-रंग और सफ़ेद-धूसर, सभी आते हैं। सोने और चाँदी की कढ़ाई प्रमुख है; काला रेशम, रंग-छाया वाला रेशम और अंत का मिला-जुला रूप अपवाद हैं। यह सूची सपाट आरेखों को कल्पित, साथ ले जाने योग्य वस्तुओं में बदलती है, जिनकी चमक और रंग-विरोध रूपरेखा जितने महत्त्वपूर्ण थे।

सूची हर चुनाव को पैदा करने वाला एक ही ग्रहीय रंग-सिद्धांत नहीं बताती। एक स्थान पर काले में चाँदी और दूसरे पर सोना हो सकता है; सुनहरे पीले पर सोना या चाँदी और सफ़ेद पर सोना या काला हो सकता है। यह भिन्नता ऐसी सुव्यवस्थित अनुरूपता-तालिका उलटे ढंग से बनाने से रोकती है जिसे स्रोत कभी बताता ही नहीं। रंग वस्तु के क्रमांकित विनिर्देश का हिस्सा है। भव्य संयोजन पिरामिड के ख़ज़ाना-कक्षों और रत्नजटित संदूक से भी मेल खाते हैं: किसी आत्मा या परिणाम के सामने आने से पहले उपकरणों की भौतिक समृद्धि कथित नियंत्रण को दिखाई देने योग्य बना देती है।

आदेश के शब्द बड़े वादों को छोटे प्रयोगों में बाँटते हैं

गढ़े हुए शब्द केवल आह्वान की सजावट नहीं हैं। वे वाणी के स्विच की तरह हैं। एक समूह आत्माएँ बुलाने और दूसरा उन्हें विदा करने या दूसरी ओर भेजने के लिए है। आकृति 7 में तीसरा शब्द निजी विचार-पठन को शत्रु द्वारा सार्वजनिक खुलासा करने में बदलता है। आकृति 9 अलग तात्त्विक प्रभावों के लिए शब्दों की अलग जोड़ियाँ देती है। आकृति 13 विचार जानने, समृद्धि देने और विरोधी को दंडित करने में अंतर करती है। आकृति 20 साधारण चयन, जोड़ीदार संख्याओं, पासों, चार संख्याओं या पाँच के लिए अलग छोटे शब्द देती है। सूची बार-बार किसी वस्तु से जोड़ी गई बहुत बड़ी शक्ति को ऐसे मामलों में बाँटती है जिन्हें अलग संबोधित किया जा सके।

यहीं पुस्तक प्रतीकों के शब्दकोश से अधिक प्रदर्शन-पुस्तिका जैसी है। ज्ञानी अक्सर कथाकार को बताता है कि प्रतिक्रिया कैसे पहचानी जाएगी: आकृतियाँ प्रकट होती हैं, थैले खाली होते हैं, दूर की बातचीत सुनाई देती है, ताला खुलता है या बाद में तूफ़ान थमता है। दूसरी प्रविष्टियों को मंचित प्रमाण नहीं मिलता और वे सूची के कथन बनी रहती हैं। यह असमानता महत्त्वपूर्ण है। सुनाया गया परीक्षण कथा के भीतर चुनी वस्तुओं को नाटकीय प्रमाण देता है, जबकि बिना जाँची प्रविष्टियाँ पास की प्रविष्टियों से भरोसा लेती हैं। हर दावे के लिए प्रदर्शन देने के बजाय उसका रणनीतिक बँटवारा किया गया है।

उदाहरण सहित तुलना: आकृतियाँ 3, 5 और 20 नियंत्रण का साधन बदलती हैं

आकृति 3 सामान्य प्रवेश-द्वार है। तावीज़ हृदय पर रखा जाता है, अंगूठी पहनी जाती है और तीन छोटे शब्द बोले जाते हैं। कथा में उत्तर के रूप में अलग-अलग रूपों की अनेक आत्माएँ और उन्हें आदेश देने का निर्देश आता है। दृश्य का केंद्र त्रिकोण के भीतर चमकता चेहरा है, जिसके चारों ओर गोलाकार लेखन और नीचे अलग अंगूठी है। शरीर पर स्थान, बीच का प्रकाश और सामान्य आत्मा-प्राकट्य, सभी बिना अलग श्रेणी बनाए प्रवेश के दावे का साथ देते हैं। फिर ज्ञानी माँगें टालकर बताता है कि प्रकट होना ही प्रदर्शन है।

आकृति 5 सामान्य प्रवेश को ख़ज़ाने तक सीमित करती है। अंगूठी और तावीज़ दाएँ तथा बाएँ हाथ में बाँटे जाते हैं, तीन शब्द बोले जाते हैं और कांस्य-रंग के सात आत्मिक प्राणी सिक्कों के थैले खाली करते हैं। सिर पर आवरण वाला काला पक्षी आगे की मुर्गी का संकेत देता है। प्रयोग धन की ओर अस्पष्ट संकेत करने के बजाय गिने हुए कर्ताओं, माल और पशु-संवेदी साधन को काम में लाता है।

आकृति 20 आत्माओं और ख़ज़ाने के संदूकों से संयोग वाले खेलों की ओर जाती है। तावीज़ सफ़ेद फीते से बाईं बाँह पर बाँधा जाता है, अंगूठी दाहिनी कनिष्ठा में जाती है और अलग दाँवों के लिए अलग शब्द हैं। उपयोगकर्ता से प्रतिद्वंद्वियों से हावभाव छिपाने को भी कहा जाता है। इसकी तर्क-पद्धति विकल्प-सूची जैसी है: खेल की स्थिति चुनना, शब्दों की कुंजी चुनना और उचित क्षण पर दोहराना। आकृति 3 आदेश का वादा करती है, आकृति 5 कर्ताओं को ख़ज़ाना लाने का काम देती है और आकृति 20 अनिश्चितता को शर्त-आधारित प्रविष्टियों में बदलती है। जोड़ी का वही रूप नियंत्रण की तीन बहुत अलग कल्पनाएँ सँभालता है।

बताई गई शक्तियाँ समूह बनाती हैं, बेतरतीब सूची नहीं

क्रम पहचान योग्य समूहों से गुज़रता है। शुरुआती आकृतियाँ आत्माओं तक पहुँच, आकर्षण, ख़ज़ाना, दूर से सुनना, गुप्त विचार और प्रयोगों पर नियंत्रण स्थापित करती हैं। बीच का भाग विनाशकारी मौसम, अदृश्यता, तेज़ परिवहन, तालों, दूरदृष्टि और शत्रुतापूर्ण योजनाओं से बचाव तक फैलता है। बाद की आकृतियाँ नैतिक या भौतिक रूपांतरण, चिकित्सा, पशुओं की भाषा, इरादे परखने, कलाओं में दक्षता, खेलों में बढ़त और नरकीय शक्तियों के विरुद्ध आक्रमण या रक्षा का वादा करती हैं। यह क्रम सार्वजनिक चमत्कारी प्रभावों और निजी जानकारी तथा साथ ले जाने योग्य लाभों को बारी-बारी रखता है।

कई प्रविष्टियाँ वे शक्तियाँ जोड़ती हैं जिन्हें आधुनिक सूची अलग कर सकती है। आकृति 9 तबाही को मित्रों की रक्षा से जोड़ती है। आकृति 13 निगरानी, उपकार और दंड मिलाती है। आकृति 15 सद्गुणों और बुरे पदार्थों के रूपांतरण का वादा करती है। ये समूह संकलनकर्ता की विचार-इकाई दिखाते हैं: क्रमांकित जोड़ी संबंधित परिणामों का छोटा भंडार है, खोजने योग्य एक अकेला काम नहीं। प्रविष्टियों का समूह बनाना आगे बढ़ना सरल करता है, लेकिन ऐतिहासिक अभिलेख हर आकृति के पास छपे मिले-जुले दावों से जुड़ा रहता है।

क्रम-संख्या और नैतिक शर्तें संपादकीय जोड़ दिखाती हैं

अंग्रेज़ी पाठ-प्रतिलेखन में छड़ी आकृति 1 और जादुई वृत्त आकृति 2 है; फिर आकृति 3 से आकृति 22 तक तावीज़ और अंगूठी की जोड़ियों का प्रदर्शन है। फिर भी निर्माण-सूची में साटन के बाईस विनिर्देश गिने गए हैं। अंगूठी के चिह्नों के अलग चित्र कभी-कभी क्रम तोड़ते हैं। इससे असली संपादकीय तनाव बनता है: उपकरणों, जोड़ियों, चित्र-फ़ाइलों और सामग्रियों के क्रमांक आधुनिक «बाईस तावीज़ों» की चित्रशाला जितने साफ़ मेल नहीं खाते। सबसे सावधान पाठ-पठन उन्हें चुपचाप एक तालिका में ठूँसने के बजाय इस्तेमाल किए गए क्रमांकन-स्तर को स्पष्ट करता है।

सामग्री-सूची के बाद ज्ञानी नैतिक शर्त जोड़ता है। कहा जाता है कि शुद्धता, सम्मान, प्रार्थना और हानिकारक इरादे का अभाव तय करते हैं कि उपकरण प्रतिक्रिया देंगे या नहीं; दोषी होने पर शक्तियाँ विद्रोह करके उपयोगकर्ता को दंड देंगी। पुस्तक के भीतर यह पिछले हर वादे को खंडित होने से बचाता है। रंग, अंगूठियाँ, स्थान और शब्द, सभी मौजूद हो सकते हैं, फिर भी विफलता अदृश्य नैतिक योग्यता पर डाल दी जाती है। यह खंड सनसनीखेज सूची को पिरामिड-कथा के दैवी विधान वाले ढाँचे में भी लौटाता है। सामग्री की सटीकता और आध्यात्मिक योग्यता साथ काम करती हैं: एक प्रणाली को दोहराने योग्य दिखाती है, दूसरी उसकी कथित सफलता को सामान्य परीक्षण से परे रखती है।

मूल पाठ और वस्तुओं के अभिलेख

• Google Books की प्रविष्टि: La Poule noire, Imp. de Brasseur aîné, 1820 ↗
• Global Grey: ब्लैक पुलट का सार्वजनिक डोमेन वाला पाठ और आकृतियाँ ↗
• Global Grey: ब्लैक पुलट का PDF संस्करण ↗
• वारबर्ग संस्थान: इन्स संग्रह की सूची में La Poule noire की प्रविष्टि ↗

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