ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
अन्न की प्रचुरता के लिए
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
III.24 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
प्रज्ञा के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.108 पढ़ें (5 मंत्र)
हे प्रज्ञा (medhā́), तुम पहले हमारे पास आओ, गोवंश के साथ, घोड़ों के साथ, सूर्य की किरणों के साथ; तुम हमारे लिए पूजनीय हो।
देवताओं की सहायता के लिए मैं पहले प्रज्ञा को पुकारता हूँ, जो ब्रह्म (bráhman) से भरी, ब्रह्म से प्रेरित, ऋषियों द्वारा स्तुत और वैदिक विद्यार्थियों द्वारा पी गई (?) है।
जिस प्रज्ञा को ऋभु जानते हैं, जिस प्रज्ञा को असुर जानते हैं, जिस उत्तम प्रज्ञा को ऋषि जानते हैं, उसे हम मुझमें प्रवेश कराते हैं।
प्रज्ञा से युक्त, प्राणियों को बनाने वाले ऋषि जिस प्रज्ञा को जानते हैं, हे अग्नि, उसी प्रज्ञा से तुम आज मुझे प्रज्ञावान करो।
साँझ की प्रज्ञा, प्रातः की प्रज्ञा, दोपहर के आसपास की प्रज्ञा, सूर्य की किरणों से, मंत्र-वचन (vácas) से हम प्रज्ञा को अपने भीतर प्रवेश कराते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.108 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.117 पढ़ें (3 मंत्र)
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
III.24 का भरण-पोषण ठोस है
अन्न का सूक्त समृद्ध वनस्पतियों और पोषण देने वाले वचन से शुरू होता है, फिर धाराओं की तरह आते और कई हाथों से ढेर किए जाते अन्न का दृश्य विकसित करता है। मंत्र 4 का अन्न का फव्वारा निरंतरता और बहुतायत व्यक्त करता है, मासिक भत्ता नहीं। वजीफ़ा काम या सीखने के लिए समय उपलब्ध कराने वाला धन है; उसकी राशि और अवधि आज का संगठन तय करता है। सूक्त यह स्पष्ट कर सकता है कि परिवार के लिए नियमित सहायता क्यों मायने रखती है, जबकि उसकी प्राचीन फसल का परिवेश दिखाई देना चाहिए। व्हिटनी पैप्पलाद की फव्वारे वाली पंक्ति में पाठांतर बताते हैं, इसलिए इस छवि को भी भुगतान के छिपे कार्यक्रम के बजाय पाठ-साक्ष्य के रूप में पढ़ना चाहिए।
प्रज्ञा भुगतान नहीं है
VI.108 बार-बार प्रज्ञा का आह्वान करता है, जिसमें वैदिक छात्रों, ऋषियों और दिन के समयों से उसके संबंध भी हैं। यदि वजीफ़ा अध्ययन को सहारा देता है, तो सूक्त बौद्धिक उद्देश्य की स्पष्ट तुलना देता है। वह नहीं कहता कि प्रज्ञा वेतन के साथ आती है या अध्ययन से धन अपने-आप मिलता है। व्यक्ति बहुत सक्षम होते हुए भी भौतिक सहायता से वंचित हो सकता है; दूसरे को सहायता मिल सकती है और फिर भी सीखने की जरूरत हो सकती है। III.24 भरण-पोषण से संबंधित है और VI.108 उस क्षमता से जिसे भरण-पोषण संभव बना सकता है। दोनों को एक प्राचीन वजीफ़ा-अनुष्ठान मानना उनके अलग वक्ताओं और उद्देश्यों को मिटा देगा। उनका मूल्य यह दिखाने में है कि सहायता और उद्देश्य की चर्चा अलग-अलग क्यों होनी चाहिए।
वजीफ़े का वादा होने पर दूसरी श्रेणी सामने आती है
VI.117 उधार ली गई और न लौटाई गई सामग्री की चिंता करता है और जीवित रहते उसे लौटाने का वर्णन करता है। वजीफ़ा ऋण नहीं है। यदि संगठन ने औपचारिक रूप से भुगतान का वादा किया है और फिर रोक लिया है, तो बकाया दायित्व का व्यापक विचार देनदार की ओर से एक ढीली तुलना बनता है। स्वीकृति से पहले शायद ऐसा कोई दायित्व न हो। यह समय-संबंधी भेद केवल यह कहने से अधिक मायने रखता है कि धन आ रहा है। VII.12 की सभा समीक्षा-समिति पर रोशनी डाल सकती है, लेकिन उसकी अनुकूलता की प्रार्थना भुगतान का निर्देश नहीं। प्राचीन पाठ चयन की आशा को पहले से वादा किए गए भुगतान की अपेक्षा से अलग कर सकते हैं।
वजीफ़े का कल्पित संकल्प
संबंधित अनुष्ठान संगठन से उपयोगकर्ता का वजीफ़ा स्वीकृत करने की प्रार्थना करता है। वह सटीक लाभ आधुनिक और मौलिक है। कोई उल्लिखित सूक्त पात्रता नहीं बताता, बजट स्वीकृत नहीं करता और नियमित धन की गारंटी नहीं देता। इसके बजाय उपयोगी लेख समझा सकता है कि वजीफ़ा क्या करता है: वह सीमित संसाधनों को चुने हुए काम के लिए उपलब्ध समय में बदलता है। III.24 भौतिक सहायता को सजीव बनाता है, VI.108 सीखने के एक संभावित उद्देश्य का नाम लेता है और VI.117 स्पष्ट करने में मदद करता है कि वादा कब देय बन गया है। वास्तविक व्यवस्था अपनी शर्तों वाला समकालीन निर्णय रहती है। ऐतिहासिक विश्लेषण वांछित गतिविधि, सहारा देने वाले भुगतान और स्वीकृति की क्रिया को एक घटना समझने से बचाकर सटीकता जोड़ता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: शोध का समय और लंबित निर्णय
एक शोधकर्ता अध्ययन पूरा करने के लिए छह महीने के वजीफ़े का आवेदन करता है। VI.108 सीखने के उद्देश्य पर रोशनी डाल सकता है, जबकि III.24 नियमित भौतिक सहायता की जरूरत पर। यदि समिति को अध्ययन पसंद है, लेकिन धन स्वीकृत नहीं हुआ है, तो वजीफ़ा अभी अस्तित्व में नहीं आया है। यदि स्वीकृति हो जाए और बाद में निर्धारित भुगतान छूट जाए, तो VI.117 देय वस्तु लौटाने की सीमित उपमा देता है, हालाँकि सूक्त स्वयं उधार लिए अन्न से संबंधित है। उदाहरण दिखाता है कि मंत्र का स्वीकृति वाला उद्देश्य शोध और बाद के भुगतान-कार्यक्रम, दोनों से अलग क्यों है।