ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड V मुख्य विवेचन
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
V.7 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
अन्न की प्रचुरता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.24 पढ़ें (7 मंत्र)
वनस्पतियाँ दूध से समृद्ध [हैं], मेरी वाणी (vácas) दूध से समृद्ध है; इसलिए दूध से समृद्ध उन वनस्पतियों को मैं हज़ारों की संख्या में लाता हूँ।
मैं दूध से समृद्ध उन्हें जानता हूँ; उन्होंने अन्न बहुत बढ़ाया है; जो देवता 'संग्राहक' नाम से जाने जाते हैं, जो भी यज्ञ न करने वाले के घर में हैं, हम उन्हें बुलाते हैं।
ये जो पाँच दिशाएँ हैं और मनु से उत्पन्न (mānavī́) पाँच मानव-समूह (kṛṣṭí) हैं, वे यहाँ पुष्टता (sphātí) इकट्ठी लाएँ, जैसे वर्षा होने पर धाराएँ बहता मलबा [लाती हैं]।
जैसे सौ धाराओं वाला, हज़ार धाराओं वाला, कभी न चुकने वाला झरना, वैसे ही हमारा यह अन्न हज़ार धाराओं में कभी न चुकने वाला हो।
हे सौ हाथों वाले, इकट्ठा लाएँ; हे हज़ार हाथों वाले, ढेर लगाएँ; जो बना है और जो बनना है, उसकी पुष्टता यहाँ एक साथ पहुँचाएँ।
गंधर्वों के तीन माप, गृहस्वामिनी के चार; उनमें जो पुष्टता से सबसे अधिक समृद्ध है, उसी से हम आपको स्पर्श करते हैं।
हे प्रजापति, लाने वाला (upohá) और इकट्ठा करने वाला (samūhá) आपके (दो) वितरक [हैं]; वे यहाँ पुष्टता, बहुत-सी कभी न चुकने वाली प्रचुरता पहुँचाएँ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.24 पढ़ें ↗
अन्न का झरना प्रचुरता की छवि है
III.24 का चौथा मंत्र अन्न को सौ और हज़ार धाराओं वाले अक्षय झरने जैसा कल्पित करता है। फिर मंत्र 5 अनेक हाथों वाली आकृति से प्रचुरता जुटाने और ढेर लगाने को कहता है। यह उस आशा जैसा हो सकता है कि सहयोग समय के साथ किसी परियोजना को सामग्री देता रहेगा। लेकिन कविता अन्न और फसलों के बारे में है, सदस्यताओं या नियमित भुगतान के आदेशों के बारे में नहीं। उसका अक्षय होना काव्यात्मक इच्छा है, आर्थिक मॉडल नहीं। व्हिटनी पैप्पलाद का एक पाठांतर दर्ज करते हैं, जिसमें झरने वाली पंक्ति अधिक स्पष्ट है; इससे दिखता है कि छवि का अपना पाठगत इतिहास है। आज के संरक्षक के साधन बदल सकते हैं; सूक्त कोई प्रमाण नहीं देता कि कोई व्यक्ति बिना अंत के दे सकता है या देगा।
I.15 आने और बने रहने पर ज़ोर देता है
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों को संगम में बुलाता है तथा लाभार्थी के पास धन आने और बने रहने की माँग करता है। वह धन के बने रहने को समृद्धि का हिस्सा बनाता है। यह III.24 की फसल में बढ़ोतरी से अलग है: एक संसाधनों को एकत्र खींचता है, दूसरा उनके पैदा होने और ढेर लगने की कल्पना करता है। निरंतर सहयोग के लिए बार-बार मिलने वाला स्रोत और प्राप्त संसाधनों का सावधानी से उपयोग, दोनों चाहिए हो सकते हैं, लेकिन सूक्त मिलकर कोई प्राचीन बजट-प्रणाली नहीं हैं। पाठक यह भी ध्यान दे कि I.15 की कई धाराओं का अर्थ हमेशा देने वाला एक संरक्षक नहीं है। आधुनिक अनुष्ठान खास तौर पर एक संबंध के टिके रहने की आशा करता है, जो संगम की पुरानी छवि से अधिक प्रबल और सीमित दावा है।
V.7 याद दिलाता है कि हर अवधि में कोई दाता शामिल है
V.7 देने की अनिच्छा को संबोधित करता है और मंत्र 5 में वाणी के माध्यम से किसी व्यक्ति से माँगने की कल्पना करता है। कृपणता को उसका बार-बार नमस्कार वह तनाव दिखाता है जिसे प्रचुरता की सहज छवियाँ छिपा सकती हैं: दाता झिझक सकता है या देना बंद कर सकता है। अभी प्रतिबद्ध होने वाला संरक्षक बाद में राशि बदल सकता है, शर्तें लगा सकता है या सहयोग समाप्त कर सकता है। प्राचीन याचना-सूक्त ऐसे बदलावों का कारण तय नहीं करता और न लगातार उदारता को बाध्य करता है। वह संरक्षण के पारस्परिक पक्ष पर प्रकाश डाल सकता है, जबकि III.24 और I.15 अपेक्षित भरण-पोषण पर। यह त्रिपक्षीय तुलना बार-बार आने वाले भुगतान को देने का चुनाव करने वाले व्यक्ति से कटी स्वचालित नदी मानने से रोकती है।
प्रतिबद्धता वर्तमान की ही है
संलग्न अनुष्ठान किसी संरक्षक से निरंतर सहयोग की प्रतिबद्धता चाहता है। यही विशिष्ट व्यवस्था वर्तमान में गढ़ी गई है। वैदिक पाठ वादे, उसकी अवधि या पूरा होने की गारंटी नहीं दे सकते। उनका सबसे उपयोगी योगदान निरंतर प्रचुरता के तीन अर्थ अलग करना है: उत्पादन से मिलने वाली उपज, भीतर खींचे गए संसाधन और स्वैच्छिक दान। आज के संबंध में प्रगति की खबर, सामग्री तक पहुँच या मान्यता की अपेक्षाएँ भी हो सकती हैं, जिन्हें कोई सूक्त परिभाषित नहीं करता। पाठक प्राचीन छवियों की सराहना कर सकता है, बिना यह गढ़ा हुआ दावा सुने कि पर्ण ताबीज़ या अन्न की प्रार्थना आज का प्रायोजन-अनुबंध स्थापित करती है। मंत्र-प्रयोग इच्छा व्यक्त करता है; स्रोत अन्य ऐतिहासिक आशाएँ दर्ज करते हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक वर्ष के सहयोग का वादा
कोई संरक्षक एक वर्ष तक मासिक राशि देने का वादा करता है। V.7 शुरुआती अनुरोध और इच्छापूर्वक दिए उत्तर से मिलता-जुलता है; I.15 हर भुगतान के परियोजना की निधि में जुड़ने की छवि बना सकता है; III.24 उस काम की, जिसे ये भुगतान टिकाए रखने में मदद करते हैं। यदि दो किस्तें आएँ और संरक्षक बाद में पीछे हट जाए, तो काव्यात्मक झरने ने रुकावट से बचने की गारंटी नहीं दी थी। यदि संरक्षक के वादे से विशिष्ट दायित्व बना था, तो उसकी स्थिति वर्तमान समझौते पर निर्भर है, प्राचीन मंत्रों पर नहीं। उदाहरण बार-बार के सहयोग को मानवीय चुनावों और हस्तांतरणों का क्रम बनाता है, प्रचुरता का एक कालातीत कृत्य नहीं।