ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
अप्सराओं का यह प्रेम (smará) [है], रथ-विजयी, रथ-विजयी से संबंधित: हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले (anu-çuc)।
वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे (smṛ); प्रिय होकर, वह मुझसे प्रेम करे: हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
कि वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे, कभी भी मैं उससे न करूँ, हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
हे मरुतो, [उसे] उन्मत्त करो (un-māday-); हे अंतरिक्ष, [उसे] उन्मत्त करो; हे अग्नि, तुम [उसे] उन्मत्त करो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.130 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
पुरुष को प्रेम के लिए विवश करने हेतु
तुलनात्मक सूक्त VI.132 पढ़ें (5 मंत्र)
जिस प्रेम को देवताओं ने जल के भीतर डाला, बहुत दहकता हुआ, तड़प के साथ, उसे मैं वरुण के विधान (dhárman) से तुम्हारे लिए तपाती हूँ।
जिस प्रेम को सभी देवताओं ने डाला आदि आदि।
जिस प्रेम को इंद्राणी ने डाला आदि आदि।
जिस प्रेम को इंद्र और अग्नि ने डाला आदि आदि,
जिस प्रेम को मित्र और वरुण ने डाला आदि आदि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.132 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
बुरे स्वप्नों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.100 (105) पढ़ें (1 मंत्र)
मैं अशुभ स्वप्न देखने से, बुरे स्वप्न देखने से, असफलता (ábhūti) से मुँह मोड़ता हूँ; मैं ब्रह्म को अपना भीतरी [रक्षाकवच] बनाता हूँ; स्वप्नों जैसे रूप वाली पीड़ाओं को [दूर करता हूँ]।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.100 (105) पढ़ें ↗
दोहराई गई पुकार भावना पर जोर देती है, समय पर नहीं
VI.130 का स्त्री-स्वर पुरुष के भीतर प्रेम भेजने की बार-बार पुकार करता है। इसका तीसरा मंत्र उसके प्रेम की चाह रखते हुए बदले में बराबर प्रतिक्रिया रोककर असंतुलन स्पष्ट करता है। चौथा मंत्र उसे दहकाने के लिए मरुतों, अंतरिक्ष और अग्नि को बुलाता है। यह दिन के अंत में साधारण प्रतीक्षा का विवरण नहीं है। कविता में शाम, बिस्तर या अंतिम विचार नहीं है। दोहराए गए अनुरोध जुड़ते-जुड़ते दबाव बनाते हैं: कई दैवी संबोधित शक्तियों से एक ही परिणाम माँगा जाता है। यह आलंकारिक आग्रह आधुनिक समय-संबंधी दावे से अधिक बताता है, क्योंकि वह सोने से पहले परस्पर बातचीत का वर्णन करने के बजाय दूसरे व्यक्ति के भीतरी जीवन को नियंत्रित करने की वक्ता की इच्छा उजागर करता है।
VI.132 तपन को माध्यम देता है
स्त्रियों के प्रेम-सूक्तों के समूह में VI.130 के पास पढ़ा जाने वाला VI.132 ऐसी पुकार दोहराता है जिसमें दैवी शक्तियाँ इच्छित पुरुष को तपाने के लिए जल में प्रेम डालती हैं। यहाँ जल प्रेम की प्रार्थना का वाहक बनता है, फिर भी परिणाम को उत्कटता या दहन कहा गया है। दोहराव डालने की क्रिया को केंद्रीय बनाता है। आधुनिक पाठक रात को लिया जाने वाला शांतिदायक पेय कल्पित कर सकता है, लेकिन न समय बताया गया है, न बिस्तर के पास ऐसा दृश्य। VI.130 की VI.132 से तुलना दिखाती है कि पाठ अलग-अलग तरीकों से इच्छा तीव्र करते हैं: सीधे दैवी भेजने से और जल के माध्यम से आने वाली तपन से, जबकि दिन के घंटे अनिर्दिष्ट रहते हैं। किसी का अंतिम विचार बनने की इच्छा इनमें से किसी से नहीं निकाली जा सकती।
स्वप्नों से रक्षा का मंत्र सोने के समय का प्रेम-मंत्र नहीं है
VII.100 (105) नींद लगने के बाद के क्षेत्र से संबंधित है, लेकिन उसका अकेला मंत्र बुरे सपनों, असफलता और स्वप्न-जैसी पीड़ाओं के दूर जाने की कामना करता है। वह ऐसी चीज से राहत चाहता है जो सोने वाले को परेशान कर सकती है। वह सोने से ठीक पहले किसी इच्छित व्यक्ति को मन में नहीं बुलाता और दूसरे के विचारों का उल्लेख नहीं करता। स्वप्नों से रक्षा करने वाले मंत्र और किसी को लक्ष्य करती प्रेम की प्रार्थना का भेद मायने रखता है: संग्रह में पास-पास होने का अर्थ नहीं कि उनकी क्रियाओं को जोड़कर एक प्राचीन विधि बना दिया जाए। भले कोई समकालीन लेखक शाम की इच्छा को दुःस्वप्नों के निवारण से जोड़े, उससे बनने वाली सोने के समय की कथा एक व्याख्यात्मक कल्पना है, VI.130 के चार मंत्रों का पाठ नहीं।
शाम का अंतिम विचार समकालीन रचना है
“किसी लक्षित व्यक्ति को नींद आने से पहले मेरे बारे में सोचने के लिए प्रेरित करें” और शाम का अंतिम विचार मौलिक आधुनिक अनुष्ठान और लाभ हैं। वे रात के ऐसे सटीक मोड़ पर दूसरे के मन में घटने वाली घटना का वादा करते हैं जिसका उल्लेखित कोई सूक्त विवरण नहीं देता। प्राचीन सामग्री तपन की छवियाँ और बुरे सपनों की अलग चिंता दे सकती है, लेकिन यह स्थापित नहीं कर सकती कि कोई सोते समय किसके बारे में सोचता है। आधुनिक इच्छा तड़प व्यक्त करने का कोमल तरीका हो सकती है, यदि उसके कल्पित परिणाम को तथ्य से अलग रखा जाए। VI.130 असमान इच्छा की कामना भी करता है, इसलिए सोने के समय की शांतिदायक व्याख्या को मूल पाठ की जबरदस्ती वाली इच्छा नहीं ढकनी चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
देखें जल आने पर क्या बदलता है
VI.130.4 की तुलना VI.132 में बार-बार जल में प्रेम डालने से करें, जहाँ पहले पाठ में अग्नि और अन्य शक्तियों से पुरुष को प्रेम में जलाने की प्रार्थना है। दोनों तपन चाहते हैं, हालाँकि केवल एक जल के माध्यम का नाम लेता है। फिर VII.100 (105) को पीड़ादायक सपने दूर करने की अलग प्रार्थना के रूप में पढ़ें। न अग्नि वाला, न जल वाला मंत्र बताता है कि पुरुष कब सोने जाता है; स्वप्नों वाला मंत्र प्रेमी का नाम नहीं लेता। सोने के समय का आधुनिक लाभ समय के निर्धारण और भीतरी अवलोकन को जोड़ता है, जो हर अंश में अनुपस्थित हैं। यह निकट पाठ तीन प्राचीन क्रियाओं को एक मंत्र में गलाने के बजाय अलग-अलग समझने योग्य रखता है।