ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
मेल के लिए
मैं तुम्हारे लिए हृदय की समानता, मन की समानता और द्वेष का अभाव रचता हूँ; तुम एक-दूसरे के प्रति स्नेह दिखाओ (hary), जैसे अवध्य [गाय] अपने नवजात बछड़े के प्रति दिखाती है।
पुत्र पिता का आज्ञाकारी हो, माँ के साथ एकमन हो; पत्नी पति से मधु से भरे, कल्याणकारी वचन (vā́c) बोले।
भाई भाई से द्वेष न करे, न बहन बहन से; एकमत (samyáñc) और समान आचरण वाले होकर तुम शुभ भाव से (bhadráyā) वचन बोलो।
जिस मंत्र के प्रभाव से देवता अलग नहीं होते, न परस्पर द्वेष करते हैं, वह हम तुम्हारे घर में करते हैं, [तुम्हारे] मनुष्यों (púruṣa) के लिए मेल।
III.30 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
वरिष्ठों से युक्त (jyā́yasvant), उद्देश्य पर टिके हुए तुम बँटो मत; साथ पूरा करते हुए, साझे श्रम (sádhura) से आगे बढ़ो; एक-दूसरे को प्रिय लगने वाली बात कहते हुए यहाँ आओ; मैं तुम्हें एकजुट (sadhrīcī́na), एकमन करता हूँ।
तुम्हारा जलपान (prapā́) एक [हो], भोजन में तुम्हारा हिस्सा साझा हो; मैं तुम्हें एक ही जुए (yóktra) में साथ जोड़ता ⌊yuj⌋ हूँ; पहिए के केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह एकजुट होकर अग्नि की उपासना करो।
[अपने] मेल कराने से मैं तुम सभी को एकजुट, एकमन, एक समूह का बनाता हूँ; अमरत्व (amṛ́ta) की रक्षा करने वाले देवताओं जैसे [बनो]; देर और सवेरे तुम्हारा सद्भाव बना रहे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.30 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
प्रेम-मंत्र: मीठी वनस्पति के साथ
तुलनात्मक सूक्त I.34 पढ़ें (5 मंत्र)
यह वनस्पति मधु (mádhu) से जन्मी है; मधु से हम तुम्हें खोदते हैं; मधु से तुम उत्पन्न हुई हो; ⌊वैसे⌋ हमें मधु से युक्त करो।
मेरी जीभ की नोक पर मधु, जीभ की जड़ पर मधुरता; तुम पूरी तरह मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय (cittá) के अनुसार आ सको।
मेरा भीतर आना मधुमय (mádhumant) [है], बाहर जाना मधुमय है; अपनी वाणी से मैं मधुमय बोलता हूँ; मेरा रूप मधुमय हो।
मुझमें मधु से अधिक मिठास (mádhu), मधु-वनस्पति से अधिक मधुरता है; तुम्हारा स्नेह सचमुच मुझ पर होगा (? van), जैसे मधुमय शाखा पर।
परस्पर द्वेष न होने के लिए मैंने घेरने वाले (paritatnú) गन्ने के साथ तुम्हारी परिक्रमा की है, ताकि तुम मुझसे प्रेम करो, मुझसे दूर न जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.34 पढ़ें ↗
III.30 सबको स्थान देता है
III.30 के सात मंत्र शत्रुता के अभाव और समान मन की कामना करते हैं, फिर पारिवारिक भूमिकाओं तथा सहयोग के रोजमर्रा के कार्यों से गुजरते हैं। मंत्र 5 लोगों से साथ काम पूरा करने को कहता है; मंत्र 6 उन्हें भोजन और पेय का साझा हिस्सा देता है और केंद्र के चारों ओर तीलियों की तरह जोड़ता है। इन रूपकों को आसानी से वक्ता के लिए किसी एक असाधारण उपकार तक नहीं घटाया जा सकता। वे उन परिस्थितियों से संबंधित हैं जिनमें समूह बिना बिखरे रह और काम कर सकता है। सूक्त श्रेणीबद्ध घर भी मानकर चलता है, इसलिए उसका साझा हिस्सा बराबर वितरण का सरल आधुनिक नियम नहीं है। फिर भी पाठ की मुख्य दिशा सामूहिक एकता है। लक्षित व्यक्ति से मुझे कुछ विशेष देने की कामना वाला लाभ उसकी बहुवचन प्रार्थना को निजी अनुरोध में बदल देता है।
VII.12 में अनुग्रह सार्वजनिक प्रतिष्ठा है
VII.12 (13) अनुग्रह की भाषा अधिक सीधे उपयोग करता है। वह सभा और समागम का ऐसी शक्तियों के रूप में आह्वान करता है जिन्हें वक्ता का समर्थन करना चाहिए, और वहाँ बैठे लोगों से समान वाणी वाले होने को कहता है। उसका तीसरा मंत्र एकत्र लोगों का विवेक और तेज चाहता है। यह सार्वजनिक समूह के सामने सफलता की प्रार्थना है, जहाँ प्रार्थना करने वाला चाहता है कि उसकी बात सुनी जाए और उसे अच्छी दृष्टि से देखा जाए। वह प्रेमी, नियोक्ता या मित्र के उपकार को विशिष्ट रूप से नहीं बताता। III.30 की तुलना में सामाजिक स्थान घर से सार्वजनिक प्रतियोगिता और विचार-विमर्श के क्षेत्र में जाता है। अकेला ‘अनुग्रह’ शब्द उद्देश्यों को एक-दूसरे की जगह रखने योग्य नहीं बना सकता: एक सूक्त समूह का स्थायी सौहार्द चाहता है, दूसरा श्रोताओं की लाभदायक प्रतिक्रिया।
I.34 व्यक्तिगत संपर्क को मधुर बनाता है
I.34 मधुर पौधे से प्रार्थना करता है और प्रार्थना करने वाले की जीभ, वाणी, गति तथा रूप पर मधु रखता है। इससे संकेत मिल सकता है कि कोई दूसरे के पास अनुरोध लेकर कैसे जाए। फिर भी सूक्त का उद्देश्य आकर्षण और दूर न जाना है, तय उपकार का मिलना नहीं। वह दूसरे व्यक्ति को वक्ता के संकल्प के अधीन लाना भी चाहता है, इसलिए उसकी मधुरता में नियंत्रण का पक्ष है। तीनों की तुलना में III.30 में घर का साझा हिस्सा, VII.12 में सार्वजनिक अनुग्रह और I.34 में व्यक्तिगत मधुरता है। कोई भी नहीं बताता कि विशेष उपकार क्या है, दूसरे व्यक्ति को उसकी क्या कीमत चुकानी पड़ती है या वह क्यों किया जाना चाहिए। किसी भी आधुनिक दावे के लिए ये अनुपस्थित विवरण निर्णायक हैं।
‘विशेष उपकार’ आधुनिक है
‘किसी लक्षित व्यक्ति से मेरे लिए विशेष उपकार करवाएँ’ और ‘विशेष उपकार’ मौलिक आधुनिक लाभ और अनुष्ठान हैं। सटीक अनुरोध और परिणाम उद्धृत सूक्तों में नहीं हैं। उपकार स्वेच्छा से प्रस्तावित हो सकता है, उसे मना किया जा सकता है या उसके बारे में बातचीत हो सकती है, और उसकी निष्पक्षता उन परिस्थितियों पर निर्भर करती है जो प्राचीन मंत्र नहीं देते। तीनों स्रोतों को ईमानदारी से पढ़ना दूसरे व्यक्ति के निर्णय की भविष्यवाणी किए बिना सामाजिक परिवेशों की उपयोगी शब्दावली देता है: घरेलू एकता, सार्वजनिक स्वागत और मधुर संपर्क। आधुनिक अनुष्ठान यह आशा व्यक्त कर सकता है कि अनुरोध को दयापूर्वक सुना जाए, लेकिन दावा नहीं कर सकता कि अथर्ववेद के पाठ ने किसी लक्षित व्यक्ति की खास रियायत का पहले ही वादा किया था।
उदाहरण सहित व्याख्या
लाभ किसे मिलता है?
III.30.6 के साझा भोजन और पेय को VII.12 (13).1 की सभा से वक्ता का पक्ष लेने की प्रार्थना के साथ रखें। एक मंत्र घर का साझा हिस्सा बाँटता है; दूसरा एक प्रार्थी के लिए सार्वजनिक लाभ चाहता है। फिर I.34.3 की मधुमय वाणी और रूप पढ़ें, जो परिवर्तन को पूरे किए गए अनुरोध के बजाय प्रार्थना करने वाले में रखते हैं। कोई नहीं कहता कि लक्षित व्यक्ति विशेष उपकार का प्रस्ताव देगा। मंत्रों के स्तर की तुलना समूह के सामान्य भरण-पोषण, सभा की स्वीकृति और व्यक्ति की आकर्षक प्रस्तुति का अंतर सामने लाती है। निजी रियायत आधुनिक लाभ द्वारा जोड़ा गया नया तत्व है।