ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
III.15 बाजार के बाहर शुरू होता है
III.15 के शुरुआती मंत्र इंद्र से व्यापारी का नेतृत्व और संरक्षण करने को कहते हैं। कविता अनेक रास्तों की कल्पना करती है जिनसे लेन-देन करके धन पाया जा सकता है, फिर मंत्र 4 में फलदायी सौदे और बिक्री की ओर मुड़ती है। दुकान के बारे में लेख के लिए यह क्रम खास उपयोगी है: दरवाजे तक पहुँचा राहगीर अभी खरीदार नहीं है, और माल जाँच रहा खरीदार अभी पूरी हो चुकी बिक्री नहीं है। प्राचीन व्यापारी की यात्रा और खतरे उसकी अपनी दुनिया के हैं, खुदरा दुकान के नहीं। फिर भी सूक्त पहुँच को आय के बराबर नहीं कर देता। वह सहायता माँगता है, क्योंकि रास्ता और लेन-देन, दोनों अनिश्चित हैं।
ग्रहणशील श्रोता बिना खरीदे रह सकते हैं
VII.12 सभा और समागम को व्यक्तिरूप देता है और चाहता है कि उपस्थित लोग वक्ता का पक्ष लें। मंत्र 3 समूह के भीतर विवेक और अच्छी प्रतिष्ठा की कामना करता है। व्यस्त दुकान में ऐसे आगंतुक हो सकते हैं जो विचारपूर्ण प्रश्न पूछें और गर्मजोशी से जवाब दें, जो अनुकूल स्वागत की ढीली तुलना है। फिर भी सभा के सूक्त में कैश रजिस्टर या ग्राहक का चुनाव नहीं है। उसकी अनुकूलता को खरीद का प्रमाण मानना उचित नहीं। प्रदर्शन ध्यान आकर्षित करने में सफल हो सकता है, जबकि कीमतें, समय या जरूरतें आगंतुकों को खरीदने से रोकें। जहाँ रुचि भुगतान वाले विनिमय में बदलती है, उस बिंदु के लिए III.15 का बाद का सौदा अधिक मजबूत स्रोत-तुलना है।
V.7 दिखाता है कि इच्छा क्यों महत्त्वपूर्ण है
V.7 बार-बार नमन करके कृपणता को संबोधित करता है, फिर मधुर शब्दों और याचना की बात करता है। खरीदार यज्ञीय दाता नहीं है, इसलिए तुलना सीमित रहनी चाहिए। फिर भी कविता अनिच्छा को सामाजिक बाधा के रूप में सामने लाती है। विक्रेता अच्छी तरह बोलकर भी ऐसे व्यक्ति से मिल सकता है जिसका खर्च करने का इरादा नहीं है। इसलिए आधुनिक लाभ में ‘खरीदने को तैयार’ का अर्थ शारीरिक रूप से उपस्थित होने से अधिक है: व्यक्ति की कोई जरूरत है, वह प्रस्ताव को उपयुक्त मानता है और शर्तें चुनता है। न V.7, न III.15 विक्रेता को दावा करने देते हैं कि इच्छा जबरन पैदा की जा सकती है। वे अनिश्चितता में की गई प्रार्थनाएँ दर्ज करते हैं, इस बात का प्रमाण नहीं कि हर मुलाकात का अंत भुगतान में होता है।
खुदरा बिक्री का कल्पित परिदृश्य
साथ दिया गया अनुष्ठान चाहता है कि साधक की दुकान खरीदने को तैयार ग्राहक आकर्षित करे। दुकान, बिक्री का माध्यम और ग्राहक की तैयारी आधुनिक विशेषताएँ हैं। अथर्ववेद के अंश लोगों की आवाजाही या आय की गारंटी दिए बिना पहुँच, अनुकूलता और बिक्री का अंतर समझा सकते हैं। सावधान लेख उदारतापूर्वक दिए गए ध्यान को आर्थिक परिणाम के बराबर मानने से भी बचता है। आगंतुक माल की सराहना करके भी मना कर दें, तो लोगों का अनुकूल स्वागत वास्तविक हो सकता है, जबकि मंत्र-प्रयोग का लक्ष्य अधूरा रहे। पुराने व्यापारी का रास्ता और सौदा प्रचुरता के सामान्य दावे से अधिक स्पष्ट व्याख्यात्मक संरचना देते हैं। वे पाठकों को ठीक वह जगह दिखाते हैं जहाँ वांछित विनिमय होना होगा।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: भरी दुकान, बिक्री नहीं
किसी स्थानीय आयोजन के बाद दुकान में बहुत लोग आते हैं। VII.12 भीड़ की अनुकूल बातचीत की तुलना में मदद करता है; III.15 का रास्ता उस मार्ग का रूपक हो सकता है जो उन्हें वहाँ लाया। आगंतुक बिना खरीदे केवल देखें, तो सौदे का चरण नहीं हुआ है। वस्तु चुनने, कीमत पर सहमत होने और भुगतान करने वाला ग्राहक III.15 के व्यापारिक दृश्य तक पहुँचता है। V.7 किसी से खर्च करने की याचना की अनिश्चितता समझा सकता है, लेकिन उसका यज्ञीय दाता ग्राहक के समान नहीं है। मंत्र-प्रयोग इस अंतिम घटना की बढ़ोतरी चाहता है, केवल भरा हुआ दरवाजा नहीं।