ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
तुलनात्मक सूक्त III.16 पढ़ें (7 मंत्र)
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
व्यापारी मूल्य को बाज़ार की ओर ले जाता है
III.15 इंद्र से व्यापारी को मार्ग पर सुरक्षित ले जाने की माँग से आरंभ होता है। मंत्र 2 में अनेक राहें लेनदेन से संपत्ति पाने की संभावना देती हैं। संग्रहणीय वस्तु के दर्शक सीमित हो सकते हैं, इसलिए सही लोगों तक पहुँचना मार्ग की संभावित आधुनिक उपमा है। फिर भी प्राचीन कविता दुर्लभ वस्तुओं या विशेषज्ञ संग्राहक का नाम नहीं लेती। उसका मार्ग भौतिक और जोखिमपूर्ण है; वर्तमान बाज़ार डिजिटल या स्थानीय हो सकता है। उपयोगी ऐतिहासिक समझ यह है कि केवल स्वामित्व लाभ नहीं देता। मूल्य को संभावित विनिमय के सामाजिक क्षेत्र में आना होता है और तब भी व्यापारी सफलता माँगता है, क्योंकि परिणाम अनिश्चित रहता है।
दाम खुले सौदे में सामने आता है
III.15 का मंत्र 4 सफल सौदा और बिक्री माँगता है; मंत्र 5 चाहता है कि लेनदेन में लगी संपत्ति कम होने के बजाय बढ़े। संग्रहणीय वस्तु का दाम उसकी दशा, उत्पत्ति और स्वामित्व के इतिहास, माँग तथा इस बात पर निर्भर हो सकता है कि खरीदार उसे कितना मूल्यवान मानता है। सूक्त इन आधुनिक मूल्यांकन-तत्त्वों को परिभाषित नहीं करता और न कहता है कि विक्रेता की पसंदीदा राशि अपने-आप उचित है। वह व्यापारिक ढाँचा देता है जिसमें प्रस्ताव रखा, परखा और स्वीकार या अस्वीकार किया जाता है। संग्राहक का अच्छा दाम देना उस ढाँचे में पूरा हुआ मानवीय निर्णय है, प्राचीन शब्दों से सुनिश्चित सौभाग्य नहीं।
VII.12 पहचान की समस्या जोड़ता है
VII.12 सभा और समिति से वक्ता का पक्ष लेने को कहता है और उपस्थित लोगों में प्रिय वाणी तथा विवेक को महत्त्व देता है। आधुनिक बिक्री में विशेषज्ञ दर्शक वे गुण देख सकते हैं जो सामान्य खरीदार से छूटें। यह सौदे से पहले पहचान की सीमित तुलना है। लेकिन सूक्त की सभा मूल्यांकन-मंडल नहीं और श्रोताओं का अनुग्रह प्रामाणिकता या दाम प्रमाणित नहीं कर सकता। III.16 की भग-प्रार्थना उदार प्रस्ताव आने पर विक्रेता के सौभाग्यपूर्ण महसूस करने का वर्णन कर सकती है, फिर भी वह इस खरीदार द्वारा इस वस्तु को मूल्य देने के कारण पर और कम कहती है। दर्शकों, हिस्से और सौदे के पाठ अलग रखने से विशेष रुचि की बिक्री सामान्य भाग्य-कथा नहीं बनती।
आधुनिक संग्राहक निर्णय के लिए स्वतंत्र रहता है
संबद्ध अनुष्ठान संग्राहक से प्रयोगकर्ता की अपनी वस्तु का अच्छा दाम माँगता है। वह व्यक्ति, संपत्ति और दाम समकालीन तत्त्व हैं। अथर्ववेद के स्रोत स्वामित्व, वस्तु की दशा या खरीदार का मूल्यांकन जाँच नहीं सकते। वे बिक्री का वचन भी नहीं देते। पाठक व्यापारी के क्रम से सीख सकता है: संभावित दर्शकों तक मार्ग खोजें, वस्तु प्रस्तुत करें, फिर सौदा करें। ऐतिहासिक सूक्त उस क्रम को सजीव दिव्य और अनुष्ठानिक परिवेश देता है; वह आधुनिक प्रामाणिकता-जाँच नहीं सिखाता और न संग्राहक को मजबूर करता है। उसका मूल्य सही लोगों की नज़र में आने और सहमत दाम पाने का अंतर दिखाने में है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: एक वस्तु के दो दर्शक-वर्ग
विक्रेता सामान्य खरीदारों को पुराना यंत्र दिखाता है; वे प्रशंसा करते हैं, लेकिन कम दाम देते हैं। VII.12 की अनुकूल सुनवाई प्रतिबद्धता के बिना प्रशंसा की ढीली तुलना है। बाद में विशेषज्ञ संग्राहक एक विशेषता पहचानकर ऊँचा दाम प्रस्तावित करता है, जिससे III.15 का सौदा प्रासंगिक होता है। यंत्र के बारे में दावा गलत निकले तो प्रस्ताव बदल सकता है; कोई प्राचीन सूक्त उसकी प्रामाणिकता नहीं जाँचता। III.16 अच्छी बिक्री पूरी होने पर विक्रेता की सौभाग्य-भावना व्यक्त कर सकता है, लेकिन वह भावना खरीदार के निर्णय के पीछे के साक्ष्य की जगह नहीं ले सकती। मंत्र अंतिम भुगतान चाहता है, केवल प्रशंसा नहीं।