ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
अप्सराओं का यह प्रेम (smará) [है], रथ-विजयी, रथ-विजयी से संबंधित: हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले (anu-çuc)।
वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे (smṛ); प्रिय होकर, वह मुझसे प्रेम करे: हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
कि वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे, कभी भी मैं उससे न करूँ, हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
हे मरुतो, [उसे] उन्मत्त करो (un-māday-); हे अंतरिक्ष, [उसे] उन्मत्त करो; हे अग्नि, तुम [उसे] उन्मत्त करो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.130 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
स्त्री से प्रेम करवाने के लिए उसे विवश करना
तुलनात्मक सूक्त VI.139 पढ़ें (5 मंत्र)
न्यस्तिका (Nyastikā́) बनकर तुम उगी हो, मेरा सौभाग्य बनाने वाली; तुम्हारे आगे फैलने वाले सौ [हैं], नीचे फैलने वाले तैंतीस हैं। इस हज़ार पत्तों वाली [वनस्पति] से मैं तुम्हारा हृदय सुखाता हूँ।
मेरे कारण तुम्हारा हृदय सूख जाए, फिर [तुम्हारा] मुँह सूख जाए; फिर मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ; फिर सूखे मुँह घूमो।
मेल कराने वाली, प्रेम जगाने वाली (?) बनकर, हे भूरी, सुंदर, साथ धकेलो; उस स्त्री और मुझे, दोनों को साथ धकेलो; [हमारा] हृदय एक जैसा करो।
जैसे पानी न पीने वाले का मुँह सूख जाता है, वैसे मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ, फिर सूखे मुँह घूमो।
जैसे नेवला साँप को काटकर अलग करने के बाद फिर जोड़ देता है, वैसे हे शक्तिशाली [वनस्पति], प्रेम में बिछुड़े हुओं को जोड़ दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.139 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
क्रोध दूर करने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.42 पढ़ें (3 मंत्र)
जैसे धनुष से डोरी, वैसे तुम्हारे हृदय से मैं क्रोध ढीला करता हूँ (ava-tan), ताकि एकमन होकर हम (दोनों) मित्रों की तरह साथ टिक सकें (sac)।
हम (दोनों) मित्रों की तरह साथ टिकेंगे; मैं तुम्हारा क्रोध ढीला करता हूँ; हम तुम्हारे क्रोध को भारी पत्थर के नीचे डालते हैं।
मैं तुम्हारे क्रोध को एड़ी और पैर के अगले भाग से रौंदता हूँ (abhi-sthā), ताकि तुम अनियंत्रित न बोलो, मेरे अभिप्राय के अनुसार आ सको।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.42 पढ़ें ↗
VI.130 भावना को तीव्र करता है
VI.130 के चार मंत्र स्त्री की यह प्रार्थना दोहराते हैं कि पुरुष प्रेम में जले। मंत्र 3 स्पष्ट रूप से चाहता है कि पुरुष का प्रेम स्त्री के प्रेम से अधिक प्रबल हो, और मंत्र 4 दैवी शक्तियों से उसे उन्मत्त करने को कहता है। कविता पहले का संबंध, संबंध-विच्छेद, चोट या फिर कोशिश करने का बोला गया अनुरोध नहीं देती। वह बदली हुई भावनात्मक अवस्था चाहती है, लोगों के बीच संशोधित समझौता नहीं। उसे दूसरे अवसर का मंत्र-प्रयोग मानना पिछली कहानी जोड़ना और पुरुष की तपन को पश्चात्ताप का प्रमाण बनाना होगा। ये बड़े जोड़ हैं। यह असमानता सूक्त को पारस्परिक सुलह का कमजोर ऐतिहासिक नमूना भी बनाती है, भले ही फिर जागी इच्छा की उसकी भाषा संपर्क की आशा रखने वाले को आकर्षित करे।
VI.139 पीड़ा के बाद फिर जुड़ने की कल्पना करता है
VI.139 का अंत नेवले द्वारा अलग किए गए साँप को जोड़ने की प्रभावशाली तुलना से होता है। रूपक सुधार की याद दिला सकता है, और पुनर्मिलन के बारे में VI.130 से अधिक स्पष्ट है। लेकिन पहले के मंत्र पौधे से स्त्री का हृदय और मुँह सुखाने को कहते हैं, ताकि वह लालसा से पीड़ित हो और प्रार्थना करने वाले के पीछे भटके। उसका मिलन उस असुविधा के जरिए आता है जिसे मंत्र-प्रयोग पैदा करना चाहता है, गलती स्वीकारने या विश्वास फिर बनाने के स्वतंत्र चुनाव से नहीं। मंत्र 3 दो हृदयों को साथ दबाने को कहता है, जो फिर बातचीत से अधिक इच्छित परिणाम पर जोर देता है। अंतिम उपमा को उस बाध्यकारी रास्ते से अलग नहीं किया जा सकता जिससे कविता वहाँ पहुँचना चाहती है।
VI.42 क्रोध ठंडा करता है, पर एक अनसुलझा पक्ष रहता है
VI.42 क्रोध हल्का करने के लिए धनुष की डोरी ढीली करने का रूपक उपयोग करता है, और दूसरा मंत्र क्रोध को पत्थर की तरह रखने या दबाने की बात करता है। ऐसी भाषा उस भावनात्मक बाधा के अधिक निकट है जिसका दूसरा अवसर सामना कर सकता है। फिर भी उसका तीसरा मंत्र दूसरे व्यक्ति को वक्ता के संकल्प के अधीन लाना भी चाहता है। इसलिए पाठ तनाव कम करने को नियंत्रण के साथ मिलाता है; वह क्षमा-याचना या सहमति की मार्गदर्शिका नहीं है। VI.130 और VI.139 से उसकी तुलना तीन अलग क्रियाएँ दिखाती है: इच्छा भड़काना, थोपी गई लालसा के बाद जोड़ना और क्रोध शांत करना। कोई पाठ नहीं बताता कि साथी ने क्या किया था, उसका सुधार हुआ या नहीं, या दोनों लोग संबंध फिर शुरू करना चाहते हैं या नहीं।
‘दूसरा अवसर’ एक मौलिक परिदृश्य है
‘किसी लक्षित व्यक्ति से मेरे साथ एक और अवसर का अनुरोध करवाएँ’ और ‘दूसरा अवसर’ आधुनिक लाभ और अनुष्ठान हैं। कोई उद्धृत सूक्त वादा नहीं करता कि पूर्व साथी ऐसा अनुरोध करेगा। आज के जीवन में दूसरे अवसर में सुनना, बदला व्यवहार और दोनों का स्पष्ट निर्णय शामिल हो सकते हैं; ये तत्व इन छोटी प्रार्थनाओं के बाहर हैं। प्राचीन तुलनाएँ पहचानने में मदद करती हैं कि इच्छा का उभार या क्रोध का ठंडा होना सुधार का पर्याप्त प्रमाण क्यों नहीं है। आधुनिक कहानी फिर जोड़ने का रूपक ले सकती है, लेकिन यह ईमानदारी बनाए रखनी होगी कि VI.130 की तपन और VI.139 की पीड़ा आपसी सुलह के ऐतिहासिक निर्देश नहीं हैं।
उदाहरण सहित व्याख्या
तीन क्रियाएँ, क्षमा-याचना कोई नहीं
VI.130.4 में दैवी शक्तियों से पुरुष को प्रेम में जलाने की प्रार्थना पढ़ें। अलग हुए को फिर जोड़ने के VI.139.5 के रूपक की तुलना करें, फिर VI.42.1 में धनुष की डोरी की तरह क्रोध ढीला करने से। बहुत जल्दी सार बता दिया जाए तो हर मंत्र भावनात्मक नई शुरुआत जैसा सुनाया जा सकता है। लेकिन संदर्भ में एक तपाता है, एक मुँह सुखाने के मंत्र-प्रयोग के बाद आता है, और एक क्रोध हल्का करता है, जबकि सूक्त अब भी दूसरे व्यक्ति पर प्रभाव चाहता है। इनमें किसी में साथी न घटना का विवरण देता है, न वापस आने का अनुरोध करता है। यही अनुपस्थिति वह जगह दिखाती है जहाँ दूसरे अवसर की आधुनिक कहानी शुरू होती है।