ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
स्त्री से प्रेम करवाने के लिए उसे विवश करना
न्यस्तिका (Nyastikā́) बनकर तुम उगी हो, मेरा सौभाग्य बनाने वाली; तुम्हारे आगे फैलने वाले सौ [हैं], नीचे फैलने वाले तैंतीस हैं। इस हज़ार पत्तों वाली [वनस्पति] से मैं तुम्हारा हृदय सुखाता हूँ।
मेरे कारण तुम्हारा हृदय सूख जाए, फिर [तुम्हारा] मुँह सूख जाए; फिर मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ; फिर सूखे मुँह घूमो।
मेल कराने वाली, प्रेम जगाने वाली (?) बनकर, हे भूरी, सुंदर, साथ धकेलो; उस स्त्री और मुझे, दोनों को साथ धकेलो; [हमारा] हृदय एक जैसा करो।
जैसे पानी न पीने वाले का मुँह सूख जाता है, वैसे मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ, फिर सूखे मुँह घूमो।
VI.139 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
जैसे नेवला साँप को काटकर अलग करने के बाद फिर जोड़ देता है, वैसे हे शक्तिशाली [वनस्पति], प्रेम में बिछुड़े हुओं को जोड़ दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.139 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.131 पढ़ें (3 मंत्र)
सिर से नीचे, पैरों से नीचे, मेरी ओर से तुम्हारी लालसाएँ (ādhī́) नीचे खिंचती हैं। हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
हे अनुमति, इस पर सहमत हो (anu-man); हे अभिप्राय (ā́kūti), तुम इसे विवश करो (sam-nam)। हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
यदि (yát) तुम तीन लीग, पाँच लीग, घुड़सवार की एक दिन की यात्रा जितनी दूरी तक दौड़ो, तो वहाँ से वापस आओगे; तुम हमारे पुत्रों के पिता होगे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.131 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
बुरे स्वप्नों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.100 (105) पढ़ें (1 मंत्र)
मैं अशुभ स्वप्न देखने से, बुरे स्वप्न देखने से, असफलता (ábhūti) से मुँह मोड़ता हूँ; मैं ब्रह्म को अपना भीतरी [रक्षाकवच] बनाता हूँ; स्वप्नों जैसे रूप वाली पीड़ाओं को [दूर करता हूँ]।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.100 (105) पढ़ें ↗
अंतिम मंत्र अकेला नहीं है
VI.139.5 में नेवले और ऐसे साँप का रूपक है जिसे काटकर अलग किया और फिर जोड़ा गया है। व्हिटनी बताते हैं कि पशु की इस कल्पित क्रिया को सामान्य प्राकृतिक इतिहास नहीं मानना चाहिए। तुलना का बल यह है कि अलगाव उलटा जा सकता है। फिर भी मंत्र-प्रयोग के आरंभ में पौधे से स्त्री का हृदय और मुँह सुखाने को कहा जाता है, और मंत्र 4 प्यास को उसके मुख्य दबाव के रूप में दोहराता है। मंत्र 3 दोनों हृदयों को मिलाने को कहता है। इसलिए पुनर्मिलन उस क्रम का अंतिम बिंदु है जिसका उद्देश्य इच्छित स्त्री को लालसा से पीड़ित करना है, जब तक कि वह प्रार्थना करने वाले की ओर न आए। आधुनिक पुनर्मिलन का सपना अक्सर आपसी इच्छा या भावनात्मक समापन का संकेत देता है; प्राचीन कविता दोनों में से किसी को मान लेने का कारण नहीं देती।
VI.131 वास्तविक शरीर को घर लौटाता है
VI.131, स्त्रियों के प्रेम-संबंधी निकटवर्ती सूक्तों में से एक, पुरुष के तीन या पाँच लीग दूर से लौटने की कल्पना करता है, यहाँ तक कि उस दूरी से भी जिसे घुड़सवार एक दिन में तय कर सकता है। उसका तीसरा मंत्र यह आशा जोड़ता है कि वह स्त्री के पुत्रों का पिता बनेगा। यह उल्लेखनीय रूप से ठोस वापसी है: दूरी, यात्रा और भविष्य का घरेलू जीवन, नींद में मुलाकात नहीं। वक्ता का दृष्टिकोण भी पुरुष की ओर से किए गए VI.139 मंत्र-प्रयोग से अलग है। दोनों पाठ ऐसे व्यक्ति को चाहते हैं जो अनुपस्थित है या अभी जुड़ा नहीं है, लेकिन एक पौधे द्वारा थोपी गई प्यास और फिर जोड़ने के रूपक का उपयोग करता है, जबकि दूसरा वापसी की यात्रा और परिवार के वांछित परिणाम को नाम देता है। यह तुलना पुनर्मिलन को धुँधली, किसी भी प्रसंग में रखी जा सकने वाली मनोदशा बनने से रोकती है।
VII.100 में सपने अवांछित हैं
VII.100 (105) सपनों को संबोधित करता है, लेकिन बुरे सपनों और स्वप्न-जैसी पीड़ाओं को दूर ले जाने को कहता है। वह अनुपस्थित प्रेमी से सपने में मुलाकात नहीं माँगता। उसकी संक्षिप्तता इस अंतर को खास तौर पर स्पष्ट करती है: एक मंत्र की सुरक्षात्मक प्रार्थना पुनर्मिलन के सपने की कहानी नहीं दे सकती। संग्रह में सपनों और लौटने वाले व्यक्तियों का अलग-अलग विवेचन आधुनिक लेखक को उन्हें साथ कल्पित करने देता है, लेकिन संयुक्त दृश्य आज लिखा गया है। यह कहना विशेष रूप से भ्रामक होगा कि VI.139 का साँप वाला रूपक किसी के सपने में आने का प्रमाण है; मंत्र संबंध को जोड़ने की उपमा है, जिसमें न नींद का परिवेश है, न रात में संपर्क का वादा।
‘पुनर्मिलन का सपना’ एक आधुनिक विस्तार है
‘किसी लक्षित व्यक्ति को हमारे पुनर्मिलन का सपना दिखाएँ’ और ‘पुनर्मिलन का सपना’ आज की मौलिक रचनाएँ हैं। इनमें से कोई सूक्त दूसरे व्यक्ति के सपने पर नियंत्रण नहीं सिखाता। लाभ में ‘हमारे’ शब्द के पीछे साझा संबंध भी मान लिया गया है, जबकि VI.139 मुख्यतः प्रार्थना करने वाले की इच्छा व्यक्त करता है और जिस स्त्री को लक्ष्य बनाता है, उसे बहुत कम आवाज देता है। सपना फिर भी किसी को अलगाव की भावनाएँ समझने में मदद कर सकता है, लेकिन ऐतिहासिक प्रमाण दूसरे व्यक्ति की भावनाओं, सहमति या भविष्य की वापसी को प्रमाणित नहीं कर सकते। पाठों का सबसे ईमानदार उपयोग कल्पित सुधार, वास्तविक शारीरिक वापसी और परेशान करने वाले सपनों को हटाने की तुलना में है, जिनमें से हर एक की अपनी घोषित क्रिया है।
उदाहरण सहित व्याख्या
वापसी के तीन प्रकार अलग करें
VI.139.5 को नेवले द्वारा अलग किए गए साँप को जोड़ने के रूपक की तरह पढ़ें, फिर VI.139.1–2 में लौटकर उससे पहले आने वाले बाध्यकारी सूखेपन को देखें। VI.131.3 में वापसी की मापने योग्य दूरी और संतान की संभावना है; पुरुष यात्रा की दुनिया में लौटता है। VII.100 (105) पीड़ादायक सपने दूर भेजता है, उनमें प्रेमी को नहीं बुलाता। तीनों मंत्रों की रुचि अनुपस्थित चीज में है, लेकिन वे अलग समस्याएँ सुलझाते हैं। उनकी तुलना पुनर्मिलन के नए सपने को प्रेरित कर सकती है, उस कल्पित सपने को प्राचीन दावा बनाए बिना।