ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
पुरुष का प्रेम पाने के लिए
अप्सराओं का यह प्रेम (smará) [है], रथ-विजयी, रथ-विजयी से संबंधित: हे देवताओं, प्रेम भेजो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले (anu-çuc)।
वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे (smṛ); प्रिय होकर, वह मुझसे प्रेम करे: हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
कि वह [पुरुष] मुझसे प्रेम करे, कभी भी मैं उससे न करूँ, हे देवताओं, भेजो आदि आदि।
हे मरुतो, [उसे] उन्मत्त करो (un-māday-); हे अंतरिक्ष, [उसे] उन्मत्त करो; हे अग्नि, तुम [उसे] उन्मत्त करो; वह [पुरुष] मेरे लिए जले।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.130 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
स्त्री का प्रेम जीतने के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.8 पढ़ें (3 मंत्र)
जैसे लता (líbujā) ने वृक्ष को पूरी तरह आलिंगन में लिया है, वैसे तुम मुझे आलिंगन दो, ताकि तुम मुझसे प्रेम करने वाली बनो, मुझसे दूर न जाने वाली बनो।
जैसे उकाब आगे उड़कर धरती पर अपने पंख फटकारता है, वैसे मैं तुम्हारे मन को नीचे दबाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
जैसे सूर्य यहाँ स्वर्ग और पृथ्वी के चारों ओर एक साथ जाता है, वैसे मैं तुम्हारे मन के चारों ओर जाता हूँ, ताकि तुम इत्यादि, इत्यादि।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.8 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
बुरे स्वप्नों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.100 (105) पढ़ें (1 मंत्र)
मैं अशुभ स्वप्न देखने से, बुरे स्वप्न देखने से, असफलता (ábhūti) से मुँह मोड़ता हूँ; मैं ब्रह्म को अपना भीतरी [रक्षाकवच] बनाता हूँ; स्वप्नों जैसे रूप वाली पीड़ाओं को [दूर करता हूँ]।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.100 (105) पढ़ें ↗
VI.130 तपन को वांछित प्रभाव बनाता है
VI.130 में स्त्री वक्ता बार-बार दैवी शक्तियों से पुरुष में प्रेम जगाने की प्रार्थना करती है। इसका तीसरा मंत्र असामान्य रूप से स्पष्ट है: वह चाहती है कि पुरुष उससे प्रेम करे, जबकि वह उसी तरह उससे प्रेम नहीं करती। चौथा उसे उन्मत्त और दग्ध करने के लिए मरुतों, अंतरिक्ष और अग्नि को पुकारता है। यह दूसरे व्यक्ति पर थोपी उत्कंठा की प्रार्थना है, साथ आराम करते दो लोगों की कथा नहीं। शारीरिक शब्दावली सांत्वना देने के बजाय ज्वर-सी है। केवल प्रेम-मंत्र जैसा व्यापक नाम देखने वाला पाठक कविता में कही असमानता से चूक सकता है। मंत्रों का सटीक क्रम आधुनिक आलिंगन के बारे में किए जा सकने वाले दावे सीमित करता है: उसकी गर्माहट का भावनात्मक और नैतिक रूप पुराने सूक्त के दहन से अलग है।
VI.8 दिखाई देने वाला आलिंगन देता है
VI.8 की शुरुआत वृक्ष को आलिंगन करती बेल या लता से होती है और वह स्त्री से उसी तरह वक्ता से लिपटने की कामना करता है। फिर छवियाँ बदलती हैं: नीचे की ओर पंख मारता उकाब उसके मन पर प्रहार की उपमा बनता है, और आकाश का चक्कर लगाता सूर्य उस मन को घेरने का नमूना बनता है। दोहराया गया उद्देश्य है कि वह छोड़कर न जाए। अकेले उद्धृत करने पर वनस्पति की छवि कोमल लग सकती है, लेकिन उकाब और सूर्य की उपमाएँ पूरे सूक्त में चलने वाले नियंत्रण के तर्क को उजागर करती हैं। यह जाग्रत अवस्था के आकर्षण-मंत्र में आलिंगन का रूपक है, नींद का प्रसंग नहीं। VI.130 के साथ पढ़ने पर यह लगाव सुनिश्चित करने का दूसरा तरीका देता है: दैवी अग्नि के बजाय लिपटना और मन को घेरना।
स्वप्नों वाला मंत्र बोझ दूर करता है
VII.100 (105) बुरे सपनों और स्वप्न-जैसी पीड़ाओं के विरुद्ध संक्षिप्त पुकार है। वह प्रिय व्यक्ति को नींद में नहीं बुलाता, न परेशान करने वाले दृश्य को प्रेममय बनाता है। उसे VI.8 और VI.130 के साथ रखने से पाठ की तीन क्रियाओं का भेद समझने में मदद मिलती है: उपमा में किसी से लिपटना, किसी की इच्छा को तपाना और अपने सपनों से व्याकुलता दूर भेजना। सूक्तों में न दी गई कथा जोड़े बिना इन क्रियाओं को मिलाया नहीं जा सकता। लक्षित व्यक्ति के जागने पर ऐसे स्वप्न को याद रखने का विचार भी इन पंक्तियों से बाहर है। तुलना कल्पित विधि देने की अपेक्षा यह दिखाने में अधिक उपयोगी है कि प्राचीन प्रमाण कहाँ समाप्त होते हैं।
निकट आलिंगन का स्वप्न नई कल्पना है
“किसी लक्षित व्यक्ति को मुझे अपने पास थामने का स्वप्न देखने के लिए प्रेरित करें” और निकट आलिंगन का स्वप्न मौलिक आधुनिक अनुष्ठान और लाभ हैं। कोई उल्लिखित सूक्त स्वप्न का वादा नहीं करता, दूसरे की नींद में छवि नहीं भेजता और सोते समय के आलिंगन को सहमति नहीं मानता। पुराने प्रेम-मंत्रों का दूसरे की इच्छा पर दबाव स्वीकार करना चाहिए, विशेषकर VI.130 की एकतरफा तीव्रता की माँग। समकालीन व्याख्या इसके बजाय आलिंगन को स्वतंत्र रूप से साझा निकटता की इच्छा मान सकती है, लेकिन वह अपने मूल्यों वाली नई व्याख्या है। प्राचीन मंत्र इच्छा और लगाव की विपरीत छवियों के रूप में मूल्यवान रहते हैं, इस आश्वासन के रूप में नहीं कि कोई दूसरा स्वप्न में प्रार्थी को थामेगा।
उदाहरण सहित व्याख्या
तपन, लिपटने और नींद की तुलना करें
VI.130.3–4 में स्त्री वक्ता की असमान इच्छा और पुरुष को प्रेम में जलाने के लिए अग्नि से उसकी प्रार्थना पढ़ें। उसे VI.8.1 के साथ रखें, जहाँ लता का आलिंगन स्त्री के वक्ता से लिपटने का नमूना बनता है, फिर VI.8 में आगे मन को घेरने को भी शामिल करें। अंत में VII.100 (105) पढ़ें, जहाँ सपने केवल दूर किए जाने वाले कष्टों के रूप में आते हैं। आधुनिक शीर्षक जाग्रत अवस्था के एक मंत्र के आलिंगन को रक्षात्मक मंत्र की नींद से जोड़ता है, हालाँकि संबंधित सूक्त बाँहों के बजाय अग्नि देता है। यह व्याख्या सुकून देने वाली छवि को तुलना वाले पाठों की जबरदस्ती छिपाने से रोकती है।