ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
स्त्री से प्रेम करवाने के लिए उसे विवश करना
न्यस्तिका (Nyastikā́) बनकर तुम उगी हो, मेरा सौभाग्य बनाने वाली; तुम्हारे आगे फैलने वाले सौ [हैं], नीचे फैलने वाले तैंतीस हैं। इस हज़ार पत्तों वाली [वनस्पति] से मैं तुम्हारा हृदय सुखाता हूँ।
मेरे कारण तुम्हारा हृदय सूख जाए, फिर [तुम्हारा] मुँह सूख जाए; फिर मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ; फिर सूखे मुँह घूमो।
मेल कराने वाली, प्रेम जगाने वाली (?) बनकर, हे भूरी, सुंदर, साथ धकेलो; उस स्त्री और मुझे, दोनों को साथ धकेलो; [हमारा] हृदय एक जैसा करो।
जैसे पानी न पीने वाले का मुँह सूख जाता है, वैसे मुझसे प्रेम करके तुम सूख जाओ, फिर सूखे मुँह घूमो।
VI.139 का शेष 1 मंत्र पढ़ें
जैसे नेवला साँप को काटकर अलग करने के बाद फिर जोड़ देता है, वैसे हे शक्तिशाली [वनस्पति], प्रेम में बिछुड़े हुओं को जोड़ दो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.139 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
प्रेम-मंत्र: मीठी वनस्पति के साथ
तुलनात्मक सूक्त I.34 पढ़ें (5 मंत्र)
यह वनस्पति मधु (mádhu) से जन्मी है; मधु से हम तुम्हें खोदते हैं; मधु से तुम उत्पन्न हुई हो; ⌊वैसे⌋ हमें मधु से युक्त करो।
मेरी जीभ की नोक पर मधु, जीभ की जड़ पर मधुरता; तुम पूरी तरह मेरे वश (krátu) में हो सको, मेरे अभिप्राय (cittá) के अनुसार आ सको।
मेरा भीतर आना मधुमय (mádhumant) [है], बाहर जाना मधुमय है; अपनी वाणी से मैं मधुमय बोलता हूँ; मेरा रूप मधुमय हो।
मुझमें मधु से अधिक मिठास (mádhu), मधु-वनस्पति से अधिक मधुरता है; तुम्हारा स्नेह सचमुच मुझ पर होगा (? van), जैसे मधुमय शाखा पर।
परस्पर द्वेष न होने के लिए मैंने घेरने वाले (paritatnú) गन्ने के साथ तुम्हारी परिक्रमा की है, ताकि तुम मुझसे प्रेम करो, मुझसे दूर न जाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.34 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
बुरे स्वप्नों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त VII.100 (105) पढ़ें (1 मंत्र)
मैं अशुभ स्वप्न देखने से, बुरे स्वप्न देखने से, असफलता (ábhūti) से मुँह मोड़ता हूँ; मैं ब्रह्म को अपना भीतरी [रक्षाकवच] बनाता हूँ; स्वप्नों जैसे रूप वाली पीड़ाओं को [दूर करता हूँ]।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.100 (105) पढ़ें ↗
VI.139 का स्वाद सूखापन है
VI.139 की अनेक पत्तों वाली वनस्पति को चुनी हुई स्त्री का हृदय सुखाने के साधन के रूप में संबोधित किया जाता है। वक्ता के लिए भटकते हुए उसका मुँह भी सूखना है। मंत्र 4 पानी से वंचित व्यक्ति से तुलना को पुष्ट करता है। छवियाँ सुसंगत और कठोर हैं; वे असुविधा को लगाव की प्रेरक शक्ति बनाती हैं। मंत्र 3 साझा हृदय चाहता है और मंत्र 5 बँटी चीज के जुड़ने का चित्र देता है, लेकिन वह वांछित अंत साधनों को मिटाता नहीं। मधुर स्वप्न वाली व्याख्या मिलन की अंतिम छवि को कविता की शारीरिक कीमत से अलग कर देगी। सूक्त में नींद, सुखद स्वप्न या बिस्तर में स्त्री को आनंद देने वाले दृश्य का कोई शब्द नहीं है।
मधु प्रेम के दूसरे तर्क का हिस्सा है
I.34 बार-बार मधु और मिठास का आह्वान करता है, उन्हें वक्ता की जीभ पर रखकर वाणी, गति और रूप तक फैलाता है। यह भाषा उसके अधिक निकट हो सकती है जिसे आधुनिक पाठक मधुर प्रेम कहता है। फिर भी यह जागते हुए सामाजिक आदान-प्रदान में प्रार्थी को प्रेमयोग्य बनाने की पुकार है, जिसमें इच्छित दूसरे व्यक्ति के छोड़कर न जाने की इच्छा भी है। मधु सोते समय के दृश्य को स्वाद नहीं देता। VI.139 के साथ तुलना में I.34 दिखाता है कि संग्रह दूसरे की असुविधा के साथ-साथ प्रिय लगने वाली आत्म-प्रस्तुति से भी आकर्षण की कल्पना कर सकता है। केवल प्रेम से संबंधित होने के कारण अभिव्यक्ति के दोनों रास्तों को एक सौम्य प्राचीन मंत्र में नहीं मिलाना चाहिए।
स्वप्नों का वास्तविक पाठ परेशानी दूर करता है
VII.100 (105) बुरे सपनों, असफलता और स्वप्न-जैसी पीड़ाओं को दूर करने का अनुरोध है। वह बुरे स्वप्न की जगह अच्छा स्वप्न नहीं बनाता, उसके भीतर कोई खास व्यक्ति रखने की बात तो और भी नहीं। उसकी क्रिया रक्षात्मक है और वक्ता की राहत की ओर निर्देशित है। इस छोटे सूक्त की उपस्थिति ठीक इसलिए मूल्यवान है कि वह मनचाहे संयोजन के विरुद्ध जाँच देती है: संग्रह स्वप्नों को अवश्य जानता है, लेकिन स्वप्नों का अंश वह नहीं कहता जिसकी आधुनिक लाभ को जरूरत है। VI.139 में नींद नहीं है; I.34 में नींद नहीं है; VII.100 में प्रेम-मुलाकात नहीं है। हर एक से एक आकर्षक संज्ञा लेना ऐसा नया पाठ बनाएगा जिसे तीनों में से कोई सुरक्षित नहीं रखता।
मधुर स्वप्न नई रचना है
“किसी लक्षित व्यक्ति को मुझे मधुर स्वप्न में देखने के लिए प्रेरित करें” और मधुर स्वप्न आधुनिक रचनाएँ हैं। उनका वादा वनस्पति, मधु या बुरे सपनों के सूक्तों से नहीं मिलता। नई छवि स्नेह का स्वागत होने की आशा व्यक्त करने का साहित्यिक तरीका बन सकती है, लेकिन उसे दूसरे की नींद को दिशा देने की प्राचीन विधि नहीं बताना चाहिए। याद रह गया स्वप्न यह स्थापित नहीं कर सकता कि किसी बाहरी अनुष्ठान ने उसे पैदा किया या स्वप्न देखने वाला संबंध चाहता है। इतिहास से मिलने वाली उपयोगी समझ अधिक सूक्ष्म है: I.34 की मिठास वक्ता की उपस्थिति बदलती है, VI.139 की प्यास दूसरे शरीर पर दबाव डालती है और VII.100 अपनी नींद से व्याकुलता दूर करने का प्रयास करता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
हर मंत्र के सामने मधुर शब्द को परखें
VI.139.4 के पानी बिना सूखे मुँह को I.34 की मधुमय जीभ के साथ रखें। एक रूपक इच्छित स्त्री को वंचित करता है; दूसरा प्रार्थी की वाणी पर मिठास चढ़ाता है। फिर VII.100 (105) का अकेला मंत्र पढ़ें, जहाँ बुरे सपनों को सुखद रूप में दोबारा लिखने के बजाय विदा किया जाता है। आधुनिक मधुर स्वप्न वाक्यांश एक सूक्त का स्वाद और दूसरे की नींद का परिवेश उधार लेता है, जबकि VI.139 को अपना आधार बनाता है। तुलना ठीक वह बिंदु उजागर करती है जहाँ संयोजन नया बनता है और यह भी कि वनस्पति-मंत्र की असुविधा स्पष्ट क्यों रहनी चाहिए।