ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI तुलना में उल्लिखित
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
तुलनात्मक सूक्त VI.117 पढ़ें (3 मंत्र)
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.15 पढ़ें (4 मंत्र)
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
पहले बिक्री होती है
III.15 जोखिम भरे रास्ते पर व्यापारी से शुरू होता है और लेन-देन से समृद्ध प्रतिफल माँगता है। मंत्र 4 सौदे और बिक्री का नाम लेता है, और मंत्र 5 आशा करता है कि विनिमय में दाँव पर लगा धन घटने के बजाय बढ़े। धन-वापसी पूरी खरीद के किसी हिस्से को उलटती है, आम तौर पर क्योंकि माल, सेवा या शर्तें अपेक्षाओं से मेल नहीं खाती थीं। सूक्त का वक्ता बिक्री उलटने की चर्चा नहीं करता, लेकिन विनिमय की उसकी चिंता मूल्य के मूल हस्तांतरण को समझने में मदद करती है। उस पहले लेन-देन के बिना आती नकदी उपहार या भुगतान हो सकती है; धन-वापसी शब्द का अर्थ नहीं होगा। ऐतिहासिक तुलना प्राचीन धन-वापसी नीति का दावा करने के बजाय क्रम स्पष्ट करती है।
वापसी हमेशा ऋण की चुकौती नहीं होती
VI.117 उधार ली और न लौटाई वस्तु के बारे में है; मंत्र 2 पहले खाए अन्न की जीवित रहते चुकौती बताता है। धन-वापसी में भी पैसा लौटता है, लेकिन कानूनी और आर्थिक कारण अलग है। उधार लेने वाला दी गई वस्तु लौटाता है; विक्रेता कीमत लौटा सकता है क्योंकि लेन-देन रद्द या संशोधित हुआ है। प्राचीन सूक्त अधूरे दायित्व से मुक्ति की सजीव नैतिक भाषा देता है, फिर भी तय नहीं कर सकता कि विक्रेता को विशिष्ट ग्राहक का पैसा लौटाना है या नहीं। उसे धन-वापसी का निर्देश समझना दायित्व का प्रकार मिटा देगा। उपयोगी तुलना है कि दोनों स्थितियाँ पहले हस्तांतरण का हिसाब पूरा होने पर ही सुलझ सकती हैं।
I.15 आधार के बजाय आने पर केंद्रित है
I.15 की धाराएँ और स्रोत धन को लाभार्थी की ओर एक साथ बहाते हैं। मंत्र 2 धन के बने रहने की भी माँग करता है। उसकी जल-छवि संसाधनों में राशि वापस जुड़ते देखने की राहत बता सकती है, खास तौर पर लंबी प्रतीक्षा के बाद। लेकिन वह उस राशि के आने का कारण, व्यापारी या रद्द सौदा नहीं देती। III.15 और VI.117 के साथ रखने पर समृद्धि की भाषा की सीमा दिखती है: वह अधिकार समझाए बिना प्राप्त करने का अनुभव चित्रित कर सकती है। आज के सटीक लेख को दोनों पक्ष साथ रखने चाहिए, लौटे पैसे की भावनात्मक इच्छा और लेन-देन का वह इतिहास जिससे वह धन-वापसी है।
समय की माँग आज की है
संलग्न अनुष्ठान अपेक्षा से जल्दी धन-वापसी चाहता है। तेज़ी, भुगतान की प्रक्रिया और यह मूल खरीद आधुनिक प्रसंग के पहलू हैं। न III.15, न VI.117 कार्रवाई की अवधि बताते हैं या अनुष्ठान से उसे घटाने का वादा करते हैं। पुराने मंत्र समझा सकते हैं कि वापसी पूर्णता जैसी क्यों लगती है और केवल पैसा चाहना अपर्याप्त वर्णन क्यों है। वे स्थापित नहीं कर सकते कि धन-वापसी मंज़ूर हुई है, विक्रेता सहमत है या विशिष्ट दिन निधि खाते में पहुँचेगी। यही विशिष्ट लाभ आज की रचनात्मक सामग्री है, और ऐतिहासिक तुलना को गढ़ा हुआ प्राचीन तथ्य बनने के बजाय तुलना रहना चाहिए।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: रद्द ऑर्डर
ग्राहक माल के लिए भुगतान करता है, फिर डिलीवरी से पहले ऑर्डर रद्द हो जाता है। III.15 मूल सौदे और बिक्री के लिए प्रासंगिक है। ग्राहक की कीमत लौटने की अपेक्षा VI.117 में बकाया निपटाने की चिंता जैसी है, लेकिन उधार लेने वाले द्वारा खाए अन्न की चुकौती के समान नहीं। I.15 पैसा वापस बहने और बने रहने की अपेक्षित अनुभूति बता सकता है। यदि विक्रेता ने वापसी का भुगतान जारी कर दिया है और उसे पूरा होने में कई दिन लगते हैं, तो वह देरी आज की भुगतान-प्रणाली का हिस्सा है, अथर्ववैदिक श्रेणी नहीं। उदाहरण धन-वापसी को प्राचीन अनुष्ठान का झूठा नाम दिए बिना समझने योग्य बनाता है।