ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
खाया जा चुका अन्न अब भी उपस्थित है
VI.117 का मंत्र 2 उधार लेकर खाए अन्न को याद करता है। खाने की क्रिया उलटी नहीं हो सकती, फिर भी वक्ता बकाया चुकाने का वर्णन करता है। कविता न कोई देय तिथि तय करती है, न कहती है कि मूल सामग्री खत्म होने पर दायित्व मिट जाता है। जैसा व्हिटनी बताते हैं, मंत्र 1 की शुरुआत कठिन है, लेकिन ऋण या दोष से मुक्ति के लिए अग्नि से उसकी प्रार्थना और मंत्र 2 में स्पष्ट चुकौती उसका क्रम स्थापित करते हैं। आज के ऋणदाता का पुराना कर्ज़ वैदिक अन्न जैसा नहीं है, लेकिन यह अंश दिखाता है कि कर्ज़ उस भौतिक वस्तु या तत्काल प्रसंग से अधिक समय तक क्यों बना रह सकता है जिससे वह पैदा हुआ था।
सूक्त समय को जीवन से आगे फैलाता है
मंत्र 3 इस लोक में, ऊपरी लोक में और देवताओं तथा पितरों के मार्गों पर दायित्व से मुक्ति माँगता है। व्हिटनी की टिप्पणियाँ बाद का एक अनुष्ठानिक उपयोग भी दर्ज करती हैं, जिसमें ऋणदाता की मृत्यु के बाद उसके पुत्र को भुगतान करके या अन्य तरीके से कर्ज़ चुकाया जा सकता था। यह उपयोग बाद की ग्रहण-परंपरा है, मूल मंत्र का कथन नहीं, लेकिन इससे दायित्वों के टिके रहने की तत्कालीन समझ पर ज़ोर पड़ता है। आज की अंततः चुक जाए वाली अभिव्यक्ति इसी जीवन में लंबी देरी से संबंधित है। सूक्त के समय का पैमाना धार्मिक और कहीं अधिक व्यापक है। उसका मुद्दा लौटाने से मुक्ति है, जल्दी वसूली का वादा नहीं।
व्यापार अलग तरह का बकाया पैदा कर सकता है
III.15 सफल सौदे, बिक्री और प्रत्युत्तर-लेन-देन की प्रार्थना करता है। व्यापारी ने अधिक पाने की आशा में संपदा चलन में लगाई है। यदि पुरानी अवैतनिक राशि किसी बिक्री से बनी थी, तो यह बेहतर शुरुआती उपमा हो सकती है। कर्ज़ और व्यापार में मिलने वाली राशि, दोनों बकाया रह सकते हैं, लेकिन उन्हें शुरू करने वाली क्रियाएँ अलग हैं। VI.117 उधार लिए मूल्य पर केंद्रित है; III.15 विनिमय में दाँव पर लगे मूल्य पर। दोनों को साथ पढ़ना कर्ज़ शब्द को पहले के संबंध का अंतर मिटाने से रोकता है। इससे आज का ऋणदाता अपेक्षित लाभ और मूलधन की वापसी को एक जैसा मानने से भी बचता है। प्राचीन पाठ दायित्व और लाभ की श्रेणियाँ देते हैं, आज बकाया गिनने का सूत्र नहीं।
यह नया मंत्र-प्रयोग कहाँ तक जाता है
संलग्न अनुष्ठान पुराना कर्ज़ चुकने की माँग करता है। दावे के पुराने होने और भुगतान की अपेक्षा सहित यही विशिष्ट माँग वर्तमान में गढ़ी गई है। VI.117 देनदार के अपने दायित्व को पहचानने और चुकाने की निकट ऐतिहासिक उपमा देता है; वह आज के ऋणदाता को किसी से जबरन भुगतान कराने की शक्ति नहीं देता और न तय करता है कि दावा अब भी मान्य है या नहीं। बाद की अनुष्ठानिक टिप्पणी को विशिष्ट संदर्भ में सूक्त के फिर इस्तेमाल होने का प्रमाण समझना चाहिए, इस बात का नहीं कि सूक्त स्वयं आज के उत्तराधिकारी को चुकाने की माँग करता है। उसका योगदान वास्तविक दायित्व पूरा होने पर मुक्ति की छवि है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: उधार या अवैतनिक बिक्री?
मान लें किसी पड़ोसी को कई ऋतुओं पहले अन्न मिला था। यदि पड़ोसी ने उसे उधार लिया था, तो उधार लेने वाले की दृष्टि से VI.117 में याद किया गया उपभोग और जीवित रहते चुकाना सबसे निकट की तुलना देते हैं। यदि अन्न सहमत शर्तों पर बेचा गया, लेकिन कभी उसका भुगतान नहीं हुआ, तो III.15 का विनिमय समझाता है कि बकाया कैसे बना। प्राप्तकर्ता को दोनों मामले पुराने कर्ज़ जैसे लग सकते हैं, लेकिन शुरुआती हस्तांतरण अलग था। आज का रिकॉर्ड तय कर सकता है कि कौन-सा समझौता हुआ था; प्राचीन पाठ नहीं। यह उदाहरण बताता है कि दावा कितना पुराना है, इससे अधिक समझ उस क्रिया से मिलती है जिसने उसे बनाया और उस क्रिया से जो उसे समाप्त करेगी।