ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
तुलनात्मक सूक्त III.16 पढ़ें (7 मंत्र)
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
III.15 प्रत्युत्तर-लेन-देन से लाभ की कल्पना करता है
व्यापार-सूक्त यात्रा करते व्यापारी के आगे इंद्र को रखता है। उसका चौथा मंत्र सौदे और बिक्री के अनुकूल रहने तथा प्रत्युत्तर-लेन-देन के फलदायी सिद्ध होने की माँग करता है। फिर पाँचवाँ मंत्र असाधारण रूप से विशिष्ट चिंता को स्वर देता है: सौदे में लगा धन घटे नहीं, बढ़े। यह किसी भी राशि की माँग नहीं है। वक्ता पहचानता है कि लेन-देन का अपेक्षित परिणाम है और वह निराश कर सकता है। आज काम के बदले वादा किए भुगतान में पहले लगे मूल्य और अपेक्षित प्रतिफल की ऐसी ही संरचना है, हालाँकि सूक्त अनुबंध, वेतन-प्रणाली या हस्तांतरण की पुष्टि के बजाय माल और मार्गों का नाम लेता है।
VI.117 पूरा चुकाने को नैतिक भार देता है
VI.117 का स्वर उधार ली और न लौटाई वस्तु की चिंता करता है। मंत्र 2 में वक्ता उधार लेकर खाए अन्न को याद करते हुए कहता है कि जीवित रहते ऋण लौटाया जाता है। मंत्र 3 दायित्व से अपेक्षित मुक्ति को वर्तमान और ऊपरी लोकों तक फैलाता है। इससे कविता चुकौती को दोष से मुक्ति का रूप बनाती है, नकदी में केवल सुखद बढ़ोतरी नहीं। यदि वादा किया भुगतान वास्तव में देय है, तो आज के ऋणदाता की आशा उस प्राचीन देनदार के स्वर का उलटा दृष्टिकोण है। लेकिन अस्पष्ट या सशर्त वादा केवल सूक्त के आह्वान से निश्चित नहीं बनाया जा सकता।
पूरी राशि सौभाग्यपूर्ण हिस्से से अलग क्यों है
III.16 भग से बाँटा हुआ भाग माँगता है। प्रार्थना गोधन, घोड़ों और लोगों जैसी ठोस वांछित वस्तुओं से समृद्ध है, लेकिन बीजक की राशि या सौदा नहीं देती। वादा किए भुगतान के पूरा होने से तात्पर्य है कि उसका आकार तय था या कम-से-कम सहमत था। इसीलिए तय शुल्क या कर्ज़ की चुकौती के लिए III.15 और VI.117 अधिक सटीक उपमाएँ हैं। फिर भी पुरानी कविताएँ पूरा किसे कहें, इसका संख्यात्मक मानक नहीं देतीं। एक कविता फलदायी व्यापार को स्वर देती है; दूसरी उधार ली वस्तु का दायित्व पूरा करने को। आधुनिक राशि लोगों की वर्तमान व्यवस्था से आती है, प्राचीन मंत्र से नहीं।
आज का मंत्र-प्रयोग क्या दावा कर सकता है और क्या नहीं
संलग्न अनुष्ठान बिना कमी के वादा किया भुगतान आने की माँग करता है। यह लाभ आज की नई सामग्री है। प्राचीन पाठ प्रतिफल, दायित्व और अनुकूल लाभ की शब्दावली देते हैं, लेकिन भुगतान संसाधित करने या किसी भुगतानकर्ता को बाध्य करने की प्रक्रिया नहीं। उनका सबसे सशक्त योगदान अपेक्षित धन के भावनात्मक अनुभव को उसके आधार से अलग करना है। यदि भुगतान उपहार है, तो V.7 की याचना प्रासंगिक तुलना हो सकती है; यदि वह पूरी बिक्री के लिए देय है, तो III.15 बेहतर है; यदि वह उधार ली संपत्ति की वापसी है, तो VI.117 सबसे निकट है। यह वर्गीकरण ऐतिहासिक व्याख्या है, भविष्यवाणी नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: आंशिक हस्तांतरण
कल्पना करें कि डिज़ाइनर सहमत शुल्क पर काम पूरा करता है, लेकिन केवल आधी राशि आती है। III.15 समझने में मदद करता है कि लेन-देन का प्रतिफल दाँव पर लगाए और सौदे में तय किए मूल्य के सामने क्यों परखना चाहिए; अनुकूल लेकिन छोटी राशि पूरे विनिमय के समान नहीं है। VI.117 भुगतानकर्ता के पक्ष से अवैतनिक शेष को बकाया दायित्व के रूप में समझने में मदद करता है। III.16 में हिस्से की सामान्य इच्छा आधे और पूरे का अंतर करने के लिए बहुत व्यापक होगी। इसलिए मंत्र-प्रयोग का वांछित पूरा भुगतान आधुनिक अनुबंध की चिंता है, जिस पर वैदिक अंश प्रकाश डालते हैं, लेकिन जिसे वे स्वयं कभी कहते नहीं।