ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
विभिन्न देवताओं, विशेषकर भग, का प्रातःकालीन आह्वान
प्रातः (prātár) हम अग्नि को पुकारते हैं, प्रातः इंद्र को, प्रातः मित्र और वरुण को, प्रातः (दोनों) अश्विनों को, प्रातः भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति को, प्रातः सोम और रुद्र को हम पुकारते हैं।
हम प्रातः विजय पाने वाले, प्रबल भग को पुकारते हैं, अदिति के उस पुत्र को जो व्यवस्था करने वाले (vidhartár) हैं, जिनसे अपने को निर्बल [या] बलवान समझने वाला हर कोई, ⌊जिनसे राजा भी⌋ कहता है: “मुझे एक भाग बाँट दें।”
हे भग, मार्गदर्शक, हे भग, सच्चा दान देने वाले, हे भग, हमें देते हुए इस प्रार्थना (dhī́) को ऊपर उठाएँ; हे भग, हमें गोवंश से, घोड़ों से, हे भग, मनुष्यों से बढ़ाएँ, हम मनुष्यों से समृद्ध हों।
अभी भी हम सौभाग्यवान (bhágavant) हों, और दिनों के आगे बढ़ने (? prapitvá) तथा मध्य में भी; और हे उदार दाता, सूर्य के उदय के समय हम देवताओं की कृपा में रहें।
III.16 के शेष 3 मंत्र पढ़ें
देव भग स्वयं सौभाग्यवान हों; उनके द्वारा हम सौभाग्यवान हों; यहाँ, हे भग, मैं पूरे रूप में तुम्हें पुकारता हूँ; हे भग, तुम यहाँ हमारे अग्रगामी बनो।
उषाएँ यज्ञ (adhvará) के सामने झुकती हैं (? sam-nam), जैसे दधिक्रावन् उज्ज्वल स्थान की ओर; जैसे बलवान (vājín) घोड़े रथ को लाते हैं, वैसे वे उत्तम वस्तुएँ प्राप्त करने वाले भग को मेरे लिए इधर लाएँ।
घोड़ों से समृद्ध, गोवंश से समृद्ध, वीरों से समृद्ध उत्तम उषाएँ हमारे लिए सदा चमकें, घृत देती हुई (duh), जिनका सभी ओर पान होता है; तुम सदा कल्याणों से हमारी रक्षा करो।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.16 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I मुख्य विवेचन
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
संगम I.15 की शक्ति है
I.15 नदियों, हवाओं और पक्षियों के एकत्र होने से शुरू होता है और चाहता है कि धन वक्ता के पास आए। आगे वह दूध, मक्खन और जल की धाराओं की कल्पना करता है; व्हिटनी पैप्पलाद के पाठ में मंत्रों का अलग क्रम बताते हैं। बार-बार लौटती छवि साझा स्थान की ओर गति है, बराबर किस्तों की सूची नहीं। आज का पाठक कई छोटे हस्तांतरणों की तुलना उस संगम से कर सकता है, लेकिन उनके वास्तव में आने के बाद ही। प्राचीन सूक्त यह नहीं कहता कि हर अपेक्षित धारा अपने गंतव्य तक पहुँचती है। धन के बने रहने की उसकी आगे की इच्छा भी संचय को केवल प्राप्ति के क्षण से अधिक बनाती है: संसाधनों को सँभालना या इतना अच्छा उपयोग करना चाहिए कि वे मायने रखें।
भग किस्तें नहीं गिनते
III.16 भग से हिस्सा बाँटने को कहता है और मंत्र 3 समुदाय के भरण-पोषण के समृद्ध रूप चाहता है। वह छोटी-छोटी बढ़ोतरी में बार-बार पैसा आने का वर्णन नहीं करता। इसलिए तुलना वांछित पर्याप्तता की है, भुगतान की संरचना की नहीं। व्यक्ति दस बहुत छोटी राशियाँ पाकर भी ज़रूरी चीज़ों से वंचित रह सकता है या एक बड़ी राशि पा सकता है जो ज़रूरत पूरी कर दे। आधुनिक लाभ में प्रचुरता शब्द पर्याप्तता के बारे में निर्णय है, केवल लेन-देन की संख्या नहीं। भग के हिस्से बाँटने को I.15 की धाराओं से अलग रखने पर अनेक आगमनों की आकर्षक छवि गृहस्थी के पास उपलब्ध वास्तविक राशि की जगह नहीं लेती।
हर भुगतान का कारण अलग हो सकता है
III.15 का व्यापारी सफल सौदा और बिक्री चाहता है तथा आशा करता है कि जोखिम में लगे संसाधन बढ़कर लौटें। कई छोटे भुगतान अलग बिक्री, एक ऋण की आंशिक चुकौतियों, रॉयल्टी या उपहारों से मिल सकते हैं। व्यापारी का सूक्त बिक्री के सबसे अनुकूल है; वह हर उपहार को सौदा या हर किस्त को लाभ नहीं बनाता। विविधता महत्वपूर्ण है क्योंकि अपेक्षित भुगतान अपने स्रोत से जुड़े विशिष्ट कारण से विफल हो सकता है। प्राचीन सूक्त उन दायित्वों को वसूल की जा सकने वाली एक धारा में नहीं जोड़ते। उपयोगी तुलना हर उस राशि के कारण तक जाती है जिसका वादा किया गया है, फिर पूछती है कि धन वास्तव में प्राप्तकर्ता के उपयोग योग्य संसाधनों में जुड़ा है या नहीं।
आज का अनुष्ठान पर्याप्तता की सीमा व्यक्त करता है
संलग्न अनुष्ठान यह आधुनिक आशा है कि कई छोटे भुगतान जुड़कर प्रचुरता बनें। उसके शब्द वैदिक वित्तीय प्रथा से नहीं लिए गए हैं। I.15 संगम की छवि देता है, III.16 अनुकूल हिस्से की इच्छा और III.15 व्यापारिक प्रतिफल का दृष्टिकोण। कोई गारंटी नहीं देता कि पर्याप्तता की सीमा पूरी होगी। सावधान व्याख्या भुगतानों की बड़ी संख्या और बड़ी कुल राशि, तथा सकल आमद और बचे हुए का अंतर करती है। प्राचीन कविताएँ जुटी प्रचुरता की इच्छा प्रेरित करती हैं और आज की गणना खुली छोड़ती हैं। मंत्र-प्रयोग की अपेक्षित प्रचुरता तभी अर्थपूर्ण होती है जब आने वाली राशियाँ वास्तविक ज़रूरत पूरी कर सकें।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: पाँच जमा हुई राशियाँ, एक न चुकाया बिल
निर्माता को एक सप्ताह में ग्राहकों के पाँच छोटे भुगतान मिलते हैं, लेकिन वे मिलकर बड़े बिल का केवल कुछ भाग चुकाते हैं। I.15 की मिलती नदियाँ अनेक आगमनों जैसी हैं; III.15 का मंत्र 4 अलग बिक्री में उनका स्रोत अधिक अच्छी तरह समझाता है। III.16 का मंत्र 2 पर्याप्त हिस्से की इच्छा को नाम देता है, जो अभी पूरी नहीं हुई है। पाँच सफलताएँ गिनने से कमी प्रचुरता में नहीं बदल सकती। यदि दूसरा अपेक्षित भुगतान कभी न आए, तो धारा की छवि आशा थी, भविष्यवाणी नहीं। व्याख्या वास्तविक प्राप्तियों की संतुष्टि और उनकी संयुक्त राशि क्या दे सकती है इसकी सीमा, दोनों बचाए रखती है।