EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO III EN PRIMER PLANO
Invocación matutina a varios dioses, especialmente a Bhaga
Temprano (prātár) invocamos a Agni, temprano a Indra, temprano a Mitra y Varuṇa, temprano a los (dos) Açvins, temprano a Bhaga, Pūshan, Brahmaṇaspati, temprano a Soma y Rudra invocamos.
Invocamos al formidable Bhaga que conquista temprano, al hijo de Aditi que es distribuidor (vidhartár), a quien todo aquel que se cree débil [o] fuerte, ⌊a quien incluso el rey⌋, dice: «asígname una porción».
Oh Bhaga, conductor, Bhaga, tú de dádiva verdadera, Bhaga, ayuda a elevar esta plegaria (dhī́), dándonos; oh Bhaga, haz que nos multipliquemos con vacas, con caballos, oh Bhaga, con hombres: que seamos ricos en hombres.
Que seamos afortunados (bhágavant) tanto ahora como en el avance (? prapitvá) y en medio de los días; y, oh generoso, al salir el sol, que estemos en el favor de los dioses.
Lee los 3 versos restantes de III.16
Que el propio dios Bhaga sea afortunado; por él seamos afortunados; a ti aquí, Bhaga, te invoco entero; sé tú, oh Bhaga, nuestro precursor aquí.
Las auroras se someten (? sam-nam) al sacrificio (adhvará), como Dadhikrāvan al lugar brillante; que me traigan hacia aquí a Bhaga, adquirente de cosas buenas, como caballos vigorosos (vājín) un carruaje.
Que las excelentes auroras, ricas en caballos, ricas en vacas, ricas en héroes, brillen siempre para nosotros, dando (duh) ghee, del que se bebe por todas partes: protegednos siempre con bienestares.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.16 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO I EN PRIMER PLANO
Con una oblación: para la confluencia de riqueza
Juntos, juntos fluyan los ríos, juntos los vientos, juntos los pájaros (patatrín); que disfruten desde antiguo de este sacrificio mío; ofrezco con una oblación confluyente (saṁsrāvyà).
Venid derechos aquí a mi llamada, aquí también vosotros, confluyentes; acrecentad a este hombre, cantos; que venga aquí toda bestia (paçú) que exista; que toda riqueza (rayí) que exista permanezca (sthā) con él.
Las fuentes de las corrientes que fluyen juntas, siempre inagotadas, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas (dhána) para mí.
Las [fuentes] de mantequilla (sarpís) que fluyen juntas, y de leche y de agua, con todas esas confluencias hacemos confluir riquezas para mí.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Leer I.15 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
La convergencia es la fuerza de I.15
I.15 comienza con ríos, vientos y aves que se reúnen y pide que la riqueza se acerque a quien habla. Más adelante imagina corrientes de leche, mantequilla y agua; Whitney señala un orden distinto de los versos en el testimonio Paippalāda. La imagen recurrente es el movimiento hacia un lugar común, no una lista de cuotas iguales. Un lector moderno puede comparar varias transferencias pequeñas con esa convergencia, pero solo después de que lleguen realmente. El himno antiguo no dice que toda corriente esperada alcance su destino. Su deseo adicional de que la riqueza permanezca también hace que la acumulación sea algo más que un momento de recepción: los recursos deben conservarse o usarse suficientemente bien para que importen.
Bhaga no cuenta cuotas
III.16 pide a Bhaga que asigne una porción, y el verso 3 busca formas ricas de sustento comunitario. No describe dinero que llega en incrementos pequeños y repetidos. Por tanto, la comparación trata de la suficiencia deseada, no de la estructura del pago. Una persona puede recibir diez sumas diminutas y seguir careciendo de lo necesario, o recibir un importe mayor que cubra la necesidad. La palabra abundancia del beneficio moderno es un juicio sobre lo que basta, no simplemente sobre el número de transacciones. Mantener distinta la asignación de Bhaga de las corrientes de I.15 evita que una imagen atractiva de muchas llegadas sustituya al importe real disponible para el hogar.
Cada pago puede tener una causa distinta
El comerciante de III.15 busca éxito en la negociación y la venta y espera que los recursos puestos en riesgo regresen aumentados. Varios pagos pequeños podrían proceder de ventas separadas, pagos parciales de una misma deuda, regalías o regalos. El himno del comerciante encaja mejor con las ventas; no convierte todo regalo en un trato ni toda cuota en un beneficio. Esta diversidad importa porque un pago esperado puede fallar por una razón específica de su origen. Los himnos antiguos no unifican esas obligaciones en una única corriente exigible. Una comparación útil sigue cada suma prometida hasta su causa y después pregunta si los fondos se han incorporado realmente a los recursos utilizables de quien los recibe.
El trabajo actual expresa un umbral
El trabajo adjunto es una esperanza moderna de que muchos pagos pequeños se sumen hasta formar abundancia. Su formulación no procede de la práctica financiera védica. I.15 presta una imagen de convergencia, III.16 un deseo de recibir una porción favorable y III.15 una visión del retorno comercial. Ninguno garantiza que se alcance el umbral. Una lectura cuidadosa distingue un número elevado de pagos de un total elevado y distingue la entrada bruta de lo que queda. Los poemas antiguos alientan el deseo de reunir abundancia, dejando abierto el cálculo contemporáneo. La abundancia esperada del hechizo solo cobra sentido cuando las sumas que llegan pueden satisfacer una necesidad real.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: cinco ingresos, una factura sin pagar
Una persona que fabrica productos recibe cinco pequeños pagos de clientes en una semana, pero juntos solo cubren parte de una factura grande. Los ríos convergentes de I.15 se parecen a las múltiples llegadas; III.15, verso 4, explica mejor su origen en ventas separadas. III.16, verso 2, nombra el deseo de una porción suficiente, que aún no se ha cumplido. Contar cinco éxitos no puede transformar la insuficiencia en abundancia. Si otro pago esperado nunca llega, la imagen de la corriente era esperanza y no predicción. La lectura preserva tanto la satisfacción de los cobros reales como el límite de lo que su total combinado puede proporcionar.