ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
सभा श्रोताओं का समूह है, लेखा विभाग की मेज़ नहीं
VII.12 सभा और समागम को शक्तिशाली उपस्थितियों की तरह संबोधित करता है और उनसे वक्ता का पक्ष लेने को कहता है। उसका पहला मंत्र आशा करता है कि मिलने वाले लोग सहायक होंगे और वक्ता उनके बीच प्रिय बातें कह सकेगा। मंत्र 2 चाहता है कि बैठे लोग वाणी में सहमत हों और मंत्र 3 समूह में तेज तथा विवेक चाहता है। यह सार्वजनिक, आपसी संबंधों का दृश्य है। व्हिटनी कहते हैं कि पैप्पलाद के समानांतर पाठ में पहले दो मंत्र हैं और संभव है कि चौथा मंत्र संबंधित न हो। आज बिल की समीक्षा करने वाला भी स्पष्टीकरण सुन सकता है, लेकिन सभा को मंज़ूरी के प्राचीन कार्यालय या अपने-आप स्वीकृति देने वाले सूक्त में बदलना स्रोत को विकृत करेगा।
VI.117 पहले से बकाया चीज़ का नाम लेता है
VI.117 ऐसी उधार ली गई सामग्री पर केंद्रित है जो लौटाई नहीं गई। मंत्र 2 कहता है कि चुकौती जीवित रहते होती है और उधार लेकर खाए अन्न का नाम लेता है; मंत्र 3 कई स्तरों पर ऋण या दोष से मुक्ति चाहता है। यदि बिल सहमत शर्तों पर पूरा किए काम के बाद आता है, तो यह स्रोत भुगतानकर्ता के बकाया दायित्व को समझने में मदद कर सकता है। यदि काम का दायरा या राशि विवादित होने के कारण बिल की समीक्षा हो रही है, तो सूक्त स्थापित नहीं कर सकता कि कौन-सा पक्ष सही है। उसका प्राचीन स्वर उस व्यक्ति का है जिस पर कुछ बकाया है और जो लौटाकर मुक्ति चाहता है। आधुनिक अर्थ में मंज़ूरी प्रक्रिया का चरण है; सूक्त की समस्या मूल दायित्व है।
व्यापार स्पष्ट करता है कि मंज़ूरी में क्या परखा जाता है
III.15 सौदे और बिक्री में सफलता चाहता है तथा लेन-देन से धन द्वारा अधिक धन पाने की कल्पना करता है। आज सेवा के लेन-देन में बिल बताता है कि क्या विनिमय हुआ और पक्षों ने कौन-सी राशि तय की। यदि समीक्षक उसे मंज़ूर करे, तो संभव है कि वह विनिमय की शर्तों या काम पूरा होने की पुष्टि कर रहा हो। प्राचीन व्यापारी का मार्ग और अनुष्ठानिक अपील प्रशासनिक सत्यापन से दूर हैं, फिर भी फलदायक प्रतिफल की उसकी इच्छा बताती है कि सेवा देने वाले के लिए मंज़ूरी महत्वपूर्ण क्यों है। VII.12 सुनवाई पर, III.15 सौदे पर और VI.117 खुले रह गए ऋण पर प्रकाश डालता है। तीनों को एक धन के मंत्र-प्रयोग की तरह लेने से ठीक वे अंतर खो जाएँगे जो बिल समझने के लिए चाहिए।
मंज़ूरी की समकालीन इच्छा
संलग्न अनुष्ठान चाहता है कि समय-सीमा पार कर चुका बिल मंज़ूर हो। उसकी कागज़ी कार्रवाई, समीक्षा की प्रक्रिया और अपेक्षित धन-हस्तांतरण आधुनिक कल्पनाएँ हैं। वैदिक अंश अपनी बात सुने जाने, मूल्य के विनिमय और देय राशि के निपटारे की तुलना दे सकते हैं; वे मंज़ूरी देने वाले को सहमत नहीं कर सकते और न बिल सही होने की पुष्टि कर सकते हैं। पाठक के सामने रखने योग्य उपयोगी निष्कर्ष है कि मंज़ूरी और भुगतान क्रमिक लेकिन अलग हैं। बिल मंज़ूर होकर भी अवैतनिक रह सकता है या संदिग्ध बिल ऐसे कारणों से ठुकराया जा सकता है जिनका प्राचीन पाठ निर्णय नहीं करते। इन सीमाओं को नाम देना सूक्तों को विशिष्ट वक्ताओं और परिवेश वाली ऐतिहासिक कविताएँ बनाए रखता है, आज की देय खातों की व्यवस्था के तकनीकी निर्देश मानने के बजाय।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: बिल की विवादित मद
मान लें कि सलाहकार का बिल तीन व्यक्तियों की समिति तक पहुँचता है। VII.12 समूह में काम को प्रभावी ढंग से समझाने की आशा स्पष्ट करता है। III.15 मूल विनिमय स्पष्ट करता है: सहमत प्रतिफल के लिए श्रम का प्रस्ताव दिया गया था। VI.117 तभी प्रासंगिक है जब शर्तें स्पष्ट होने के बाद भी वैध राशि बकाया रहे। यदि समिति एक मद पर विवाद करे, तो उसकी मंज़ूरी की प्रक्रिया वैदिक ऋण का अनुष्ठान नहीं बनी है; वह तथ्यों के बारे में आधुनिक निर्णय है। उदाहरण सहित तुलना दिखाती है कि मंत्र-प्रयोग का वांछित परिणाम सामान्य समृद्धि से अधिक सीमित क्यों है और अनुकूल सुनवाई का अर्थ अभी खाते में पैसा क्यों नहीं है।