ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII तुलना में उल्लिखित
सभा में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त VII.12 (13) पढ़ें (4 मंत्र)
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
VI.117 स्वीकार किए गए उधार से शुरू होता है
VI.117 का वक्ता उधार ली और न लौटाई गई सामग्री की बात करता है, फिर मंत्र 2 में कहता है कि जीते-जी ऋण लौटाया जाता है। वक्ता द्वारा खाया गया उधार का अनाज ठोस उदाहरण देता है। मंत्र 3 दायित्व से मुक्ति की इच्छा इस लोक से परे बढ़ाता है। सूक्त का तर्क मानकर चलता है कि उधार लेने वाला ऋण होने को जानता है। आधुनिक भुगतान विवाद में ठीक उलटी समस्या हो सकती है: एक पक्ष ऋण होना नकारता है या उसकी राशि पर विवाद करता है। इसलिए स्रोत ध्यान से पढ़ने से गलत निष्कर्ष से बचते हैं। दायित्व स्वीकार हो जाने पर उसे चुकाने का अर्थ कविता दिखा सकती है; आधुनिक दावेदार सही है या नहीं, यह तय नहीं कर सकती।
III.15 सौदे के फल देने की प्रार्थना करता है
व्यापारी का सूक्त जोखिमों वाली यात्रा की कल्पना करता है, फिर सफल सौदा, बिक्री और बदले का लेनदेन चाहता है। मंत्र 5 में सौदे में लगाया धन घटने के बजाय बढ़ना चाहिए। इसका अर्थ है कि लाभ की आशा है, लेकिन वह निश्चित नहीं। तय कीमत, दिए गए काम या बदली शर्तों पर विवाद केवल ऋण का नाम देने की अपेक्षा इस सूक्त से स्पष्ट होते विनिमय के क्षेत्र में अधिक सीधे आता है। कविता अनुबंध का प्राचीन प्रारूप या प्रमाण का नियम नहीं देती, फिर भी उस समझौते की ओर ध्यान ले जाती है जिससे अपेक्षा बनी। हर पक्ष क्या समझता था कि किस चीज़ का विनिमय हो रहा है, यह पूछना विवाद को रुका हुआ सौभाग्य मानने से अधिक सटीक है।
अनुग्रह तथ्य का निर्धारण नहीं है
VII.12 सभा में अनुग्रह और एकत्रित लोगों के बीच प्रिय वाणी चाहता है। मंत्र 3 समागम में विवेक और अच्छी प्रतिष्ठा की इच्छा जोड़ता है। आज भुगतान की समीक्षा का सामना करता व्यक्ति ऐसी ही सुनवाई चाह सकता है। फिर भी श्रोताओं का अनुग्रह और आर्थिक दावे की सटीकता एक नहीं हैं। व्हिटनी यह भी सावधान करते हैं कि संभव है मंत्र 4 शेष VII.12 से जुड़ा न हो। इससे पूरे सूक्त को मन मोड़ने की सुसंगत प्रक्रिया बनाने के प्रयास सीमित होते हैं। पाठ अनुनय का सार्वजनिक परिवेश देता है, यह प्रमाण नहीं कि किसी वक्ता का पसंदीदा परिणाम न्यायसंगत है।
समकालीन इच्छा और उसकी ऐतिहासिक सीमा
संलग्न अनुष्ठान चाहता है कि विवादित भुगतान उपयोगकर्ता के पक्ष में सुलझे। वह सटीक लाभ आधुनिक है और उसे VI.117 या दूसरे सूक्तों का नहीं कह सकते। उचित ठहर सकने वाला विश्लेषण दूसरे पक्ष के विवरण के लिए जगह रखते हुए इच्छा स्वीकार कर सकता है। पुराने पाठ तीन प्रश्न अलग करने में मदद करते हैं: क्या सौदा हुआ था, क्या कुछ देय है और क्या सभा मामले को सुनेगी? हर प्रश्न का उत्तर अलग हो सकता है। उद्धृत कोई मंत्र अनुकूल निर्णय की गारंटी नहीं देता, सच्चे पक्ष की पहचान नहीं करता और न बैंकिंग विवाद की प्रक्रिया में बदलता है। उनका मूल्य उन चरणों को उजागर करने में है जिन्हें विवादित भुगतान जैसा व्यापक पद छिपा देता है।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: बदले दायरे वाला पारिश्रमिक
कल्पना करें कि फ़ोटोग्राफ़र और ग्राहक एक सत्र पर सहमत होते हैं, फिर नई कीमत तय किए बिना एक और सत्र जोड़ देते हैं। III.15 विवादित सौदा पहचानने में मदद करता है; पक्षों को समझना होगा कि वास्तव में उन्होंने क्या विनिमय किया। मध्यस्थ या समूह के सामने वह विवरण रखने के लिए VII.12 तुलना है। VI.117 उस हिस्से को स्पष्ट करेगा जिसका भुगतान न होना दोनों पक्ष स्वीकार करते हैं। केवल एक पक्ष के चाहने से अनिश्चित अतिरिक्त पारिश्रमिक को वैदिक ऋण नहीं घोषित कर सकते। यह उदाहरण आधुनिक अनुष्ठान के अपेक्षित समाधान को व्यापार, स्वीकार किए गए उधार और सार्वजनिक अनुनय के ऐतिहासिक प्रमाण से अलग रखता है।