EL TEXTO · ATHARVAVEDA
Himnos comentados en este artículo
Empieza por los versos que se muestran aquí. Abre los demás himnos citados para comparar sus imágenes y propósitos.
ATHARVAVEDA · LIBRO VI EN PRIMER PLANO
Para aliviar la culpa o la deuda
Lo que como (?) tomado en préstamo, que no se ha devuelto; con el tributo de Yama con que voy y vengo: ahora, oh Agni, quedo libre de culpa (anṛṇá) por ello; tú sabes desatar todas las ataduras.
Estando aquí mismo lo devolvemos; vivos, lo pagamos (ni-hṛ) para los vivos; el grano que he devorado tras tomar[lo] prestado, ahora, oh Agni, quedo libre de culpa por ello.
Libres de culpa en este [mundo], libres de culpa en el superior, libres de culpa en el tercer mundo seamos; en los mundos recorridos por los dioses y recorridos por los Padres, en todos los caminos, que permanezcamos libres de culpa.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VI.117 en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO VII TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en la asamblea
Leer el himno de comparación VII.12 (13) (4 versos)
Que la asamblea (sabhā́) y la reunión (sámiti), las dos hijas de Prajāpati, concordes, me favorezcan; aquel con quien me encuentre, que desee ayudarme (? upa-çikṣ); que diga yo lo agradable entre quienes se han reunido, oh Padres.
Conocemos tu nombre, oh asamblea; en verdad, juego (naríṣṭā) es tu nombre; sean quienes sean los que se sientan en tu asamblea, que tengan palabras afines a las mías.
De estos que están sentados juntos tomo para mí el esplendor, el discernimiento (vijñā́na); de toda esta reunión (saṁsád), hazme, oh Indra, poseedor de la fortuna (bhagín).
Vuestra mente que se ha alejado, que está atada aquí o aquí, esa vuestra mente hacemos volver hacia aquí; que en mí repose vuestra mente.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee VII.12 (13) en Wikisource ↗
ATHARVAVEDA · LIBRO III TAMBIÉN CITADO
Para tener éxito en el comercio
Lee el himno de comparación III.15 (8 versos)
Pongo en movimiento (cud) al comerciante Indra; que venga a nosotros, que sea nuestro precursor; apartando [lejos] al avaro, a la fiera al acecho, que él, con su poder (īç), me conceda riquezas.
Los muchos caminos, recorridos por los dioses, que circulan (sam-car) entre cielo y tierra: que me den gozo con leche, con ghee, para que, comerciando (krī), consiga (ā-hṛ) riquezas.
Con leña, oh Agni, con ghee, yo, deseoso, ofrezco la oblación para obtener energía (táras), fuerza; venerando con adoración (bráhman), hasta donde puedo, esta plegaria divina (dhī́), para ganar cien veces más.
Que tengas paciencia (mṛṣ), oh Agni, con esta ofensa (? çaráṇi) nuestra, con el lejano camino que hemos recorrido. Que nos sean favorables (çuná) el trato y la venta; que los intercambios de vuelta me hagan fructífero; disfrutad ambos de esta oblación en concordia; que nos sean favorables nuestro ir y venir y nuestro ascenso.
Con las riquezas con que practico (car) el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que estas aumenten para mí, que no disminuyan; oh Agni, reprime (ni-sidh) con la oblación a los dioses que destruyen la ganancia.
Con las riquezas con que practico el comercio, buscando riquezas con riquezas, oh dioses, que Indra me asigne en ello placer (? rúci), que lo hagan Prajāpati, Savitar, Soma y Agni.
A ti, con homenaje, oh sacerdote Vāiçvānara ('para todos los hombres'), te ofrecemos alabanza; vela por nuestra descendencia, por nosotros mismos, por nuestro ganado y por nuestros alientos.
Que cada día te llevemos ofrendas sin cesar, como a un caballo en pie, oh Jātavedas; regocijándonos juntos con abundancia de riqueza y alimento, que nosotros, tus vecinos, oh Agni, no suframos daño.
Traducción de Whitney–Lanman tal como se publicó (1905) · Lee III.15 en Wikisource ↗
La asamblea es un auditorio, no una oficina de contabilidad
VII.12 se dirige a la asamblea y a la reunión como presencias poderosas, y les pide que favorezcan a quien habla. Su primer verso espera que las personas con quienes se encuentre le ayuden y que pueda hablar de forma agradable entre ellas. El verso 2 pide que quienes están sentados concuerden en sus palabras, y el verso 3 busca esplendor y discernimiento dentro del grupo. Es una escena pública e interpersonal. Whitney señala que el paralelo Paippalāda contiene los dos primeros versos y que el cuarto podría no estar relacionado. Quien revisa una factura moderna también puede escuchar una explicación, pero convertir la asamblea en una antigua oficina de aprobación o en un himno de autorización automática distorsionaría la fuente.
VI.117 nombra lo que ya está pendiente
VI.117 gira en torno a material prestado que no se ha devuelto. El verso 2 dice que la devolución ocurre en vida y nombra el grano consumido después de recibirlo en préstamo; el verso 3 busca liberarse de la deuda o de la culpa en varios planos. Si una factura sigue a un trabajo terminado conforme a unas condiciones acordadas, esta fuente puede iluminar la obligación pendiente de quien paga. Si la factura se revisa porque se discuten el alcance o el importe, el himno no puede establecer qué parte tiene razón. Su voz antigua es la de quien debe y desea liberarse mediante la devolución. La aprobación en el sentido moderno es un paso de procedimiento; el problema del himno es la obligación subyacente.
El comercio aclara qué evalúa la aprobación
III.15 pide éxito en la negociación y la venta e imagina riquezas que buscan más riquezas mediante el comercio. En una transacción moderna de servicios, una factura resume lo intercambiado y el importe que fijaron las partes. Si alguien la aprueba al revisarla, puede estar confirmando las condiciones del intercambio o la finalización del trabajo. La ruta y la petición ritual del comerciante antiguo distan mucho de la verificación administrativa, pero su deseo de un retorno fructífero explica por qué la aprobación importa al proveedor. VII.12 destaca la escucha, III.15 el trato y VI.117 una deuda abierta. Tratar los tres como un único hechizo de dinero perdería precisamente las distinciones necesarias para comprender una factura.
Una intención contemporánea de aprobación
El trabajo adjunto pide que se apruebe una factura vencida. Su documentación, proceso de revisión y transferencia esperada son invenciones modernas. Los pasajes védicos pueden ofrecer comparaciones para ser escuchado, intercambiar valor y saldar lo debido; no pueden hacer que quien aprueba esté de acuerdo ni certificar que la factura sea correcta. Una conclusión útil para el lector es que la aprobación y el pago son sucesivos, pero distintos. Una factura puede aprobarse y seguir sin pagarse, o una factura cuestionable puede rechazarse por motivos que los textos antiguos no resuelven. Nombrar estos límites preserva los himnos como poemas históricos con voces y escenarios particulares, en lugar de tratarlos como instrucciones técnicas para los sistemas actuales de cuentas por pagar.
LECTURA COMENTADA
Lectura comentada: una partida en disputa
Supón que la factura de un consultor llega a un comité de tres personas. VII.12 ilumina la esperanza de explicar el trabajo de forma convincente ante un grupo. III.15 ilumina el intercambio subyacente: se ofreció trabajo a cambio de una remuneración acordada. VI.117 solo es pertinente si queda un importe válido por pagar una vez aclaradas las condiciones. Si el comité discute una partida, su proceso de aprobación no se ha convertido en un rito védico de deuda; es una decisión moderna sobre los hechos. La comparación comentada muestra por qué el resultado deseado del hechizo es más limitado que la prosperidad genérica y por qué una escucha favorable todavía no es dinero en la cuenta.