ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
व्यापार में सफलता के लिए
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
III.15 के शेष 4 मंत्र पढ़ें
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III मुख्य विवेचन
अग्नि और अन्य देवताओं से विविध आशीर्वादों के लिए
यह आपका ऋतु के अनुरूप गर्भस्थान (yóni) है, जहाँ से जन्म लेकर आप चमके थे; उसे जानते हुए, हे अग्नि, आप उस पर चढ़ें; फिर हमारा धन बढ़ाएँ।
हे अग्नि, यहाँ हमसे बोलें; सद्भाव के साथ हमारी ओर मुड़ें; हे जनों (víç) के स्वामी, हमें प्रदान करें; आप हमारे लिए धन देने वाले हैं।
अर्यमन हमें प्रदान करें, भग करें, बृहस्पति करें, देवियाँ करें; दिव्य सूनृता भी मुझे धन दें।
राजा सोम [और] अग्नि को हम [अपने] गीतों (gír) से सहायता के लिए बुलाते हैं; [साथ ही] आदित्य, विष्णु, सूर्य और पुरोहित (brahmán) बृहस्पति को भी।
III.20 के शेष 6 मंत्र पढ़ें
हे अग्नि, अग्नियों (agní) के साथ हमारी स्तुति (bráhman) और यज्ञ बढ़ाएँ; हे देव, हमें देने के लिए, धन देने के लिए प्रेरित करें।
यहाँ उपस्थित इंद्र और वायु, दोनों को हम यहाँ उत्तम आह्वान से बुलाते हैं, ताकि प्रत्येक मनुष्य भी व्यवहार में हमारे प्रति सद्भाव रखे और हमें देने की इच्छा करे।
आप अर्यमन, बृहस्पति और इंद्र को देने के लिए प्रेरित करें; [साथ ही] वात (पवन), विष्णु, सरस्वती और बलवान (vājín) सवितृ को भी।
अब बल (? vā́ja) की प्रेरणा (prasavá) में हम अस्तित्व में आए हैं और भीतर के ये सभी प्राणी भी। पूर्वज्ञान रखने वाले वे उस व्यक्ति से भी दिलवाएँ जो देना नहीं चाहता, और आप हमारे लिए सभी वीरों से युक्त धन स्थिर करें।
पाँचों दिशाएँ मुझे फल दें (duh), विस्तृत दिशाएँ अपनी शक्ति के अनुसार फल दें; मन और हृदय से मैं अपने सभी अभिप्राय प्राप्त करूँ।
मैं गोधन दिलाने वाली वाणी बोलूँ; आप तेज के साथ मुझ पर उदित हों; वायु (पवन) चारों ओर से घेर लें (ā-rudh); त्वष्टा मुझे प्रचुरता दें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.20 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड VII मुख्य विवेचन
सभा में सफलता के लिए
प्रजापति की दोनों पुत्रियाँ, सभा (sabhā́) और समागम (sámiti), एकमत होकर मेरा पक्ष लें; मैं जिससे मिलूँ, वह मेरी सहायता (? upa-çikṣ) करना चाहे; हे पितरों, एकत्र हुए लोगों के बीच मैं प्रिय लगने वाली बात कह सकूँ।
हे सभा, हम आपका नाम जानते हैं; सचमुच आपका नाम खेल (naríṣṭā) है; जो भी आपकी सभा में बैठने वाले हैं, वे मेरे साथ समान वाणी वाले हों।
साथ बैठे इन लोगों का तेज और विवेक (vijñā́na) मैं अपने लिए लेता हूँ; हे इंद्र, इस पूरे समागम (saṁsád) के सौभाग्य का मुझे अधिकारी (bhagín) बनाएँ।
तुम्हारा जो मन दूर चला गया है, जो यहाँ या यहाँ बँधा है, उसे हम इस ओर मोड़ते हैं; तुम्हारा मन मुझमें ठहरे।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VII.12 (13) पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड V तुलना में उल्लिखित
कृपणता और उसके प्रभावों के विरुद्ध
तुलनात्मक सूक्त V.7 पढ़ें (10 मंत्र)
हे कृपण, हमारे पास लाओ, आसपास मत खड़े रहो; [दूर] ले जाए जाते हमारे यज्ञीय दान को मत रोको (? rakṣ); विफल करने (vīrtsā́) को, असफलता को नमस्कार; कृपण को नमस्कार।
हे कृपण, जिस फुसलाने वाले (? parirāpín) मनुष्य को तुम आगे करते हो, तुम्हारे उस व्यक्ति को हम नमस्कार करते हैं: तुम मेरी प्राप्ति (vaní) में बाधा मत डालो।
देवताओं द्वारा की गई हमारी प्राप्ति दिन और रात बढ़े (pra-kḷp); हम कृपण के पीछे निकलते हैं; कृपण को नमस्कार।
चलते हुए हम सरस्वती, अनुमति और भग का आह्वान करते हैं; देवताओं के दैवी आह्वानों में मैंने प्रिय (juṣṭá), मधुर वाणी बोली है।
मन से जुड़ी वाणी और सरस्वती के साथ मैं जिससे भी याचना करता हूँ (yāc), भूरे सोम द्वारा दी गई श्रद्धा आज उसे पाए।
तुम हमारी प्राप्ति या वाणी को विफल मत करो। इंद्र और अग्नि दोनों हमारे लिए अच्छी वस्तुएँ लाएँ। आज हमें देने की इच्छा रखते हुए तुम सभी कृपण का स्वागत करो।
हे असफलता, तुम बहुत दूर जाओ; हम तुम्हारा अस्त्र दूर ले जाते हैं; हे कृपण, मैं तुम्हें नीचे रखने (? mīv), नीचे धकेलने वाला जानता हूँ।
वैसे ही, अपने को बहुत नग्न करते हुए, हे कृपण, तुम स्वप्नों में किसी व्यक्ति से चिपकते हो (sac), मनुष्य (púruṣa) की योजना और संकल्प को विफल करते हुए।
जो महान होकर, बड़ी ऊँचाई वाली (-unmāna), सभी प्रदेशों में व्याप्त हुई, उसे, सुनहरे बालों वाली को, विनाश को मैंने नमस्कार किया है।
सुनहरे रंग वाली, भाग्यशाली, सुनहरी गद्दी वाली, महान, उसे, सुनहरे आवरण वाली को, कृपण को मैंने नमस्कार किया है।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर V.7 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड II तुलना में उल्लिखित
वाद-विवाद में विजय के लिए: एक वनस्पति के साथ
तुलनात्मक सूक्त II.27 पढ़ें (7 मंत्र)
[मेरा] शत्रु किसी तरह वाद-विवाद न जीते (ji); तुम वश में करने वाली, पराजित करने वाली हो; [मेरे] प्रतिवादी के तर्क पर प्रहार करो; हे वनस्पति, उन्हें रसहीन कर दो।
उकाब ने तुम्हें खोजा (anu-vid); सूअर ने अपनी थूथन से तुम्हें खोदा: तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
असुरों को गिराने (stŗ) के लिए इंद्र ने तुम्हें अपनी भुजा पर रखा (kŗ): तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
असुरों को गिराने के लिए इंद्र ने पाट (pāṭá) का सेवन किया (vi-aç): तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
इससे मैं शत्रुओं को वश में करूँगा, जैसे इंद्र ने सालावृकों (sālāvṛkás) को किया: तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
हे रुद्र, आरोग्य देने वाले (?) उपचारों और गहरे वर्ण की (nī́la) कलगियों वाले, कार्य करने वाले! तर्क पर प्रहार करो, इत्यादि, इत्यादि।
हे इंद्र, जो हमें सताता है उसके तर्क पर प्रहार करो; हमें क्षमताओं (çákti) का आशीर्वाद दो; वाद-विवाद में मुझे श्रेष्ठ बनाओ।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर II.27 पढ़ें ↗
व्यापारी मूल्य पाने के लिए मूल्य को जोखिम में डालता है
III.15 का व्यापारी आगे ख़तरे वाली यात्रा करता है और इंद्र से मार्गदर्शन माँगता है। आगे वह सौदे और बिक्री के सफल होने की इच्छा करता है और कहता है कि धन पाने के लिए धन लगाकर सौदा करता है। मंत्र 5 आशा करता है कि लगाई पूँजी घटने के बजाय बढ़े। भुगतान के बदले विशेषज्ञता देने की यह सबसे निकट संरचनात्मक तुलना है: सेवा देने वाला अर्जित कौशल और समय लाता है तथा प्रतिफल चाहता है। लेकिन सूक्त अलग वाणिज्यिक दुनिया से संबंधित है और पेशों, योग्यताओं या दरों की तुलना नहीं करता। फलदायी प्रतिफल का उसका विचार संख्यात्मक उत्तर दिए बिना उचित पारिश्रमिक का आधुनिक प्रश्न उठाने की प्रेरणा दे सकता है। अपेक्षा से कम मिलने का जोखिम कविता में है; न्याय का मानदंड स्पष्ट नहीं किया गया।
देना और पारिश्रमिक एक नहीं मानने चाहिए
III.20 अग्नि से संपत्ति बढ़ाने की प्रार्थना करता है और आशा करता है कि लोग सद्भाव रखेंगे तथा देने के इच्छुक होंगे। वह उदारता सहमत पेशेवर पारिश्रमिक से अलग है। याचना की वाणी और अनिच्छुक दाता के पात्र के साथ V.7 माँगने की असहजता की दूसरी छवि देता है। फिर भी कोई कविता नहीं कहती कि विशेषज्ञ जितना कह दे, उतना खरीदार पर देय हो जाता है। आधुनिक व्यवस्था में पारिश्रमिक प्रस्तावित और स्वीकार होना आवश्यक है। स्वैच्छिक उपहार उदार हो सकता है, लेकिन पूरा करके सौंपे गए काम के लिए सहमत भुगतान की जगह नहीं लेता। ऐतिहासिक अंश शर्तों के अनुसार भुगतान पाने और किसी के उन शर्तों से आगे उदार होने की आशा का अंतर स्पष्ट करते हैं।
सुना जाना मूल्यांकन की प्रक्रिया का हिस्सा है
VII.12 सभा और समागम से वक्ता का पक्ष लेने की प्रार्थना करता है तथा सार्वजनिक रूप से प्रिय वाणी और विवेक को महत्त्व देता है। विशेषज्ञता देने वाले को व्यक्ति या समिति के सामने समझाना पड़ सकता है कि उसके काम का मूल्य क्यों है। इसलिए कीमत पर सहमति से पहले अनुकूल सुनवाई महत्त्वपूर्ण हो सकती है। लेकिन तालियाँ भुगतान नहीं हैं और प्रभावी वाणी इस बात का प्रमाण नहीं कि बताई गई दर उचित है। II.27 का संघर्षपूर्ण विवाद सूक्त अलग तुलना होगा, जो आपसी सहमति से पारिश्रमिक तय करने के बजाय प्रतिद्वंद्वी को परास्त करना चाहता है। आधुनिक परिस्थिति के लिए VII.12 चुनने से मूल्यांकन सामने रहता है और भुगतान दूसरे पक्ष पर अनुष्ठानिक विजय नहीं बनता।
आधुनिक लाभ प्रश्न बना रहता है
संलग्न अनुष्ठान चाहता है कि कोई उपयोगकर्ता की विशेषज्ञता का उचित भुगतान करे। वह सटीक अनुरोध समकालीन रचना है। III.15 लगाई पूँजी और प्रतिफल का तर्क देता है, III.20 प्रचुर दान की इच्छा और VII.12 समझे जाने की इच्छा। कोई भी जीवनवृत्त का मूल्यांकन नहीं करता, बाज़ार की परिस्थितियाँ तय नहीं करता और न भुगतान करने वाले की सहमति की गारंटी देता है। इसलिए ‘उचित ढंग से’ पद वर्तमान लेनदेन के प्रमाण के आधार पर परखने के लिए खुला रहना चाहिए। सशक्त व्याख्या पूछ सकती है कि कौन-सा काम दिया जा रहा है, कौन-सी शर्तें समझी गई थीं और दोनों पक्ष किसे स्वीकार्य विनिमय मानते हैं। प्राचीन कविताएँ उस प्रश्न को अधिक गहराई देती हैं; वे पहले से उत्तर घोषित नहीं कर सकतीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: गलत कीमत पर प्रशंसा
एक विश्लेषक ग्राहक को विशिष्ट परियोजना समझाता है। ग्राहक प्रस्ताव की प्रशंसा करता है, लेकिन बताए गए पारिश्रमिक की आधी राशि का प्रस्ताव करता है। VII.12 अनुकूल सुनवाई से मेल खाता है; III.15 अनसुलझे सौदे और इस प्रश्न से कि क्या प्रतिफल काम के योग्य है। III.20 की देने की छवियाँ अधिक उदार प्रस्ताव का वर्णन कर सकती हैं, लेकिन वे सही संख्या स्थापित नहीं कर सकतीं। यदि विश्लेषक कम राशि के लिए छोटा दायरा स्वीकार करे, तो विनिमय बदला है, जादू से केवल उचित नहीं बन गया। अनुष्ठान पर्याप्त पारिश्रमिक में व्यक्त पहचान चाहता है। सूक्त दिखाते हैं कि प्रशंसा, उदारता और सहमति अपने आप में क्यों अधूरी हैं।