ग्रंथ · अथर्ववेद
इस लेख में विवेचित सूक्त
यहाँ दिए मंत्रों से शुरुआत करें। उनकी छवियों और उद्देश्यों की तुलना के लिए उल्लिखित अन्य सूक्त खोलें।
अथर्ववेद · कांड VI मुख्य विवेचन
दोष या ऋण से मुक्ति के लिए
जो उधार लिया हुआ मैं खाता हूँ (?) और जो लौटाया नहीं गया है; यम का जो कर मैं लिए फिरता हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ (anṛṇá); आप जानते हैं कि सभी बंधन कैसे खोले जाते हैं।
यहीं रहते हुए हम उसे वापस देते हैं; जीवित रहते हुए जीवितों के लिए उसका भुगतान करते हैं (ni-hṛ); उधार लेकर जो अन्न मैं खा गया हूँ, अब, हे अग्नि, उसके विषय में मैं दोषमुक्त होता हूँ।
इस [लोक] में दोषमुक्त, ऊपरी लोक में दोषमुक्त और तीसरे लोक में हम दोषमुक्त हों; देवताओं और पितरों द्वारा चले गए लोकों में, सभी मार्गों पर हम दोषमुक्त रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर VI.117 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड I तुलना में उल्लिखित
आहुति के साथ: धन के संगम के लिए
तुलनात्मक सूक्त I.15 पढ़ें (4 मंत्र)
साथ, साथ नदियाँ बहें, साथ हवाएँ, साथ पक्षी (patatrín); वे प्राचीनकाल से मेरे इस यज्ञ का आनंद लें; मैं संगमकारी (saṁsrāvyà) आहुति देता हूँ।
मेरी पुकार पर सीधे यहाँ आओ, तुम मिलकर बहने वालो भी यहाँ आओ; हे गीतो, इस पुरुष को बढ़ाओ; जो भी पशु (paçú) है, वह यहाँ आए; जो भी धन (rayí) है, उसके पास रहे (sthā)।
धाराओं के जो स्रोत साथ बहते हैं, सदा अक्षय, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा (dhána) को एक साथ बहाते हैं।
मक्खन (sarpís) के, दूध के और जल के जो [स्रोत] साथ बहते हैं, उन सभी संगमों से हम मेरे लिए संपदा को एक साथ बहाते हैं।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर I.15 पढ़ें ↗
अथर्ववेद · कांड III तुलना में उल्लिखित
व्यापार में सफलता के लिए
तुलनात्मक सूक्त III.15 पढ़ें (8 मंत्र)
मैं व्यापारी इंद्र को प्रेरित करता हूँ (cud); वे हमारे पास आएँ, हमारे आगे चलें; कृपण और राह में घात लगाए जंगली पशु को [दूर] हटाकर, शक्ति (īç) से युक्त वे मुझे धन देने वाले हों।
देवताओं द्वारा चले गए वे अनेक मार्ग, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरण करते हैं (sam-car), मुझे दूध और घी से तृप्त करें, ताकि लेन-देन करते हुए (krī) मैं धन प्राप्त करूँ (ā-hṛ)।
हे अग्नि, ईंधन और घी के साथ, अभिलाषा रखते हुए मैं स्फूर्ति (táras) और बल के लिए आहुति देता हूँ; जहाँ तक मुझसे संभव है, स्तुतिपाठ (bráhman) से आदर करते हुए, सौ गुनी प्राप्ति के लिए यह दिव्य प्रार्थना (dhī́) अर्पित करता हूँ।
हे अग्नि, हमारे इस अपराध (? çaráṇi) को सह लें (mṛṣ), कि हम इतने दूर के मार्ग पर गए हैं। हमारे लिए सौदा और बिक्री सफल हों (çuná); बदले में होने वाला लेन-देन मेरे लिए फलदायी हो; आप दोनों एकमत होकर इस आहुति का आनंद लें; हमारा घूमना और उठना सफल हो।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ (car), धन से धन चाहता हूँ, वह मेरे लिए अधिक हो, कम नहीं; हे अग्नि, आहुति से लाभ नष्ट करने वाले देवताओं को रोक दें (ni-sidh)।
हे देवताओं, जिस धन से मैं सौदा करता हूँ, धन से धन चाहता हूँ, उसमें इंद्र मुझे सुख (? rúci) दें, प्रजापति, सवितृ, सोम और अग्नि भी दें।
हे पुरोहित वैश्वानर ('सभी मनुष्यों के लिए'), हम नमस्कार सहित आपकी स्तुति करते हैं; आप हमारी संतति, स्वयं हमारी, हमारी गायों और हमारे प्राणों की रक्षा करें।
हे जातवेदस्, जिस तरह खड़े घोड़े के लिए लाते हैं, वैसे ही हम प्रतिदिन आपके लिए निरंतर लाते रहें; धन और अन्न की प्रचुरता में साथ आनंदित होते हुए, हे अग्नि, आपके पड़ोसी हम किसी हानि से बचे रहें।
व्हिटनी–लैनमन के मुद्रित अनुवाद (1905) का हिंदी रूप · विकिस्रोत पर III.15 पढ़ें ↗
VI.117 में वापसी का एक पूर्व कारण है
VI.117 उस व्यक्ति की ओर से बोलता है जो न लौटाई गई उधार की सामग्री से बोझिल है। मंत्र 2 विशेष रूप से उधार लेने के बाद खाए गए अनाज का उल्लेख करता है और कहता है कि जीते-जी चुकौती की जाती है। जमा राशि आवश्यक नहीं कि ऋण हो: उसे रखने वाला सुरक्षा के लिए अस्थायी रूप से रकम रख सकता है और वापसी की शर्तें विवादित हो सकती हैं। फिर भी सूक्त आधुनिक इच्छा का मुख्य नैतिक स्वरूप अलग पहचानने में मदद करता है। किसी व्यक्ति से कोई वस्तु ऐसी शर्तों पर दूर गई, जिनके अनुसार उसे वापस आना पड़ सकता है। यह केवल धन बढ़ने की प्रार्थना से अधिक विशिष्ट है। मंत्र 1 में व्हिटनी का अनिश्चित पाठ तुलना को संबंध के स्तर पर रखने का एक और कारण है, कथित प्रक्रिया के स्तर पर नहीं।
I.15 संपत्ति से ठहरने को कहता है
I.15 में पक्षी, हवाएँ और नदियाँ एकत्र होते हैं। मंत्र 2 पशुओं और संपत्ति को एक पुरुष की ओर बुलाता है और संपत्ति से उसके पास रहने को कहता है; बाद के मंत्र संपदा के रूप में एक साथ बहती धाराओं की छवि दोहराते हैं। यह बिंब जमा राशि वापस आकर अपने संसाधनों में मिलने की अनुभूति व्यक्त कर सकता है। फिर भी इससे नहीं पता चलता कि जमा राशि वापसी योग्य थी या नहीं, कटौतियों पर सहमति थी या नहीं, या बीच की अवधि में स्वामित्व किसके पास है। सूक्त आकर्षण और अपने पास बनाए रखने को चित्रित करता है, शर्तों पर सौंपने को नहीं। उसकी उपयोगिता काव्यात्मक है, जबकि VI.117 वापसी की अधिक स्पष्ट संरचना देता है। दोनों को अलग पढ़ने से ठोस आधुनिक दावे का निर्णय लेने के लिए पानी के सजीव रूपक का उपयोग करने से बचते हैं।
व्यापार का सूक्त एक और सीमा दिखाता है
III.15 सौदे और बिक्री के फलदायी होने की प्रार्थना करता है। यदि जमा राशि खरीद या किराए के सौदे का हिस्सा थी, तो उस व्यवस्था की शर्तें तय करती हैं कि रकम वापस आनी चाहिए या नहीं। प्राचीन सूक्त विनिमय और बदले के लेनदेन को पहचानता है, लेकिन वापसी योग्य जमा राशियों को नामित व्यवस्था के रूप में नहीं। यह अंतर समझाता है कि खोई जमा राशि को अचानक मिले धन जैसा क्यों नहीं मान सकते: प्रश्न यह है कि क्या पिछले लेनदेन में वापसी का अधिकार सुरक्षित रहा था। जमा राशि लौटाई जा सकती है, अंतिम कीमत चुकाने में समायोजित की जा सकती है या शर्तों के अनुसार वैध रूप से रखी जा सकती है। वैदिक अंश यह तय नहीं करते कि कौन-सी स्थिति लागू है। वे परिस्थिति पर विचार करने के लिए अलग श्रेणियाँ देते हैं: वापसी, अपने पास रखी संपत्ति और विनिमय।
आज के संदर्भ की सीमा
संलग्न अनुष्ठान खोई जमा राशि की वापसी चाहता है। वह सटीक परिणाम मौलिक आधुनिक संकल्प है। VI.117 का वक्ता देनदार पक्ष है, इसलिए जमा राशि वापस माँगने वाला व्यक्ति संबंध को दूसरे पक्ष से देख रहा है। I.15 संसाधनों के वापस एकत्र होने की छवि देता है; III.15 सौदे की पृष्ठभूमि देता है। कोई भी यह सिद्ध नहीं करता कि धन देय है, लापता धनांतरण का पता नहीं लगाता और न संस्था या व्यक्ति को रकम जारी करने के लिए बाध्य करता है। ईमानदार लेख दिखा सकता है कि वापसी शब्द महत्त्वपूर्ण क्यों है: दावेदार उस मूल्य की बहाली माँगता है जिसे वह अब तक अपना ही समझता है। वह धारणा सही है या नहीं, यह वर्तमान शर्तों और तथ्यों से पता चलता है, किसी प्राचीन मंत्र-प्रयोग से नहीं।
उदाहरण सहित व्याख्या
उदाहरण सहित व्याख्या: अस्थायी रूप से रखी वापसी योग्य राशि
कल्पना करें कि किराएदार कुछ रकम अस्थायी रूप से देता है और पक्ष सहमत हैं कि किराए का सौदा आगे न बढ़े तो उसे लौटाया जाएगा। जब किराए का सौदा नहीं हो पाता, तो III.15 स्पष्ट करता है कि मूल धनांतरण शर्तों वाले सौदे से संबंधित था। VI.117 रकम रखने वाले की ओर से तुलना देता है: बाकी वापसी का दायित्व पूरा होना चाहिए, हालाँकि सूक्त स्वयं उधार से संबंधित है। I.15 धन के किराएदार के संसाधनों में दोबारा मिलने को चित्रित कर सकता है। यदि समझौते में इसके बजाय रकम रखने की अनुमति थी, तो प्राचीन कविताएँ वह तथ्य नहीं पलट सकतीं। उदाहरण दिखाता है कि जमा राशि की वापसी रकम रखने की सहमत व्यवस्था से जुड़ा दावा क्यों है, केवल अतिरिक्त धन की इच्छा नहीं।